________________ से उत्तर विशिष्ट वोध होता चला जाता है इसी लिये मति के चार भेद किये गए हैं परन्तु मध्य में अस्खलित भावसे वा अन्तभीवको छोड़कर ही जो विशिष्ट अवबोध प्राप्त होता चला गया है इसी लिये मति ज्ञान प्रामाणिक माना गया है किन्तु अविच्छिन्न भावसे सकलावद्ध उत्तरोत्तर विशिष्ट भाव की वृद्धि होती चली गई है जैसे कि-किसी व्यक्ति को स्वप्न आगया जब वह उठकर बैठा तव वह कहने लगा कि-- मुझे कोई स्वप्न आया है इस अव्यक्त दशा का नाम अवग्रहमति है फिर ईहाविशिष्ट विचार में प्रविष्ट होकर कहता है कि हाँ, मुझे स्वप्न अवश्य आया है जब स्वप्न का आना अवश्य सिद्ध हो गया तव फिर वह उस स्वप्न को स्मृति पथ में लाता है जब ठीक स्मृति पथ में आगया उसी का नाम अवायमति है फिर अवायमति द्वारा जो स्वप्न स्मृति पथ में किया था फिर उसका दृढ़तापूर्वक निश्चय करलना कि-हां, अमुक स्वप्न पाया है उसी का नाम धारणामति है इस प्रकार मति के मुख्य चार भेद वर्णन किये गये हैं अव सूत्रकार अवग्रहादि मतियों के उत्तर भेदों के विषय में कहते हैं: सेकिंतं श्रोग्गह मइसंपया ? श्रोग्गहमइसंपया छविहा पएणत्ता तंजहाखिप्पं उगिएहइ 1 बहु उगिहइ 2 वहु विहं उगिएहइ 3 धूवं उगिहइ 4 अणिस्सियं उगिएहइ 5 असंदिद्धं उगिरहइ 6 सेतं उग्गह मइसंपया एवं ईहामइ वि एवं अवायमइ वि सेकिंतं धारणा मइ संपया।धारणामइ संपया छविहाँ पण्णत्ता तंजहा बहुधरेति 1 बहु विहं धरेति 2 पोराणं धरेइ 3 दुधरं धरेइ 4 अणिस्सियं धरेइ 5 असंदिद्धं धरेइ 4 सेतं धारणामइसंपया // 6 // अर्थ-शिष्य ने प्रश्न किया कि हे भगवन् ! अवग्रहमति किसे कहते हैं ? इसके उत्तर में गुरु कहने लगे कि हे शिष्य ! श्रवग्रहमति के छ भेद वर्णन किए गए हैं जैसे कि-शीघ्र ही अन्य के द्वारा प्रश्न किये जाने पर उसके भावों को अवगत कर लेना 1 बहुत प्रश्नों के भावों को एक ही बार अवगत करलेना 2 पृथक् 2 प्रकार से प्रश्नों के भावों को समझ लेना 3 निश्चल भाव से प्रश्नों के भाव को अधिगत कर लेना ४विना किसी की सहायता के प्रश्नों के भावों को जान लेना अर्थात् विस्मरणशील न होना५ विना संदेह प्रश्नों के भावों को अवगत कर लेना अर्थात् स्पष्टतया प्रश्नों के भावों को जान लेना सो इसी प्रकार ईहामति और अवायमति के विषय में भी जान लेना चाहिए /
