________________ સંઘભેદ નામનું મહાપાપ 88 બીજો પત્ર શ્રી પૂજય વિજય રાજેન્દ્ર સૂરિજીનો છે. તેમણે પં. શ્રી પ્રતાપવિજયજી મ.ને જવાબ આપતા ભાદરવા સુદ-પનો જ ક્ષય માન્ય રાખ્યો છે. અને સંવત્સરી ભાદરવા સુદ-૪ને શુક્રવારે કરી છે. તેમણે ભાદરવા સુદ-૫ ના ક્ષયે ભાદરવા સુદ-૩ નો ક્ષય કલ્પવાની નવી પ્રવૃત્તિને જરાય સમર્થન આપ્યું નથી. ઉપરથી પોતાના વર્ચસ્વવાળા ચાર ઉપાશ્રયોમાં શુક્રવારની સંવત્સરી કરવાનું જ ફરમાન કર્યું છે. વાચકોને ખાસ યાદ અપાવું છું કે આપણે અત્યારે વિ.સં. ૧૯૫રની સાલની ચર્ચા નથી કરતા. વિ.સં. ૧૯૮૯ની સાલમાં જે રીતે વિ.સં. ૧૯૫૨ની સાલની ઘટનાને યાદ કરવામાં આવી હતી તેની વાત કરીએ છીએ. એટલે 1989 સુધી તો બધાની વિચારણા આજે જેને બે તિથિ કહેવામાં આવે છે તેને અનુરૂપ જ હતી. હવે તમને આશ્ચર્યનો આંચકો લાગે તેવી વાત છે. વિ.સં. ૧૯૯૧૯૨માં પણ સંવત્સરી પહેલા કેવાં વિધાનો થયાં હતાં તે જુઓ. ફક્ત આઠબાર મહિના પહેલા માન્યતા કઈ અને આઠ-બાર મહિના પછી એ જ માન્યતા નવો મત બની જાય ! આવા જાદુગરના ખેલ ખરેખર થયા છે. અહીં તમને પુસ્તક, અંક, તેના લેખક વગેરે સાથે વિગતવાર જણાવું છું. એ બધું જોતા તમને લાગશે કે તિથિનો પ્રશ્ન ખરેખર કોણે ભડકાવ્યો છે અને કોણે ગૂંચવ્યો છે? આજે જેટલો તેનો હાઉ ઊભો કરવામાં આવે છે તે ચોક્કસ સાધુઓથી બધાને દૂર રાખવાની એક ચાલબાજી હતી તેવું તમે જ બોલી ઊઠશો. હવે વાત આપણી અંતની નજીક આવી ગઈ છે. વિ. સં. 1992-93 થી સંઘભેદની બૂમાબૂમ શરૂ કરવામાં આવે છે એટલે આપણે તે પહેલાની વાત જ સંઘભેદના અનુસંધાનમાં જોઈ રહ્યા છીએ. જોકે તે પછી પણ તિથિચર્ચા તો ચાલતી જ રહી. વચમાં લવાદીચર્ચાઓ પણ ગોઠવાઈ. બધા સમુદાયના વડવાઓએ એમાં બહુ રસ લીધો હતો. આજે તેમના જ વારસદારો તિથિચર્ચાનકામી છે” એવો દેકારો મચાવીને પોતાના પૂર્વજોને નકામી ચર્ચા
