Page Text
________________
પરિશિષ્ટ ૧
બીજુંસાસ્વાદન ગુણસ્થાન-જીવજ્યારે પોતાના ગુણો બ્રહ્મચર્ય વ્રત - બહ્મમાં ચરવું એટલે બ્રહ્મચર્ય. બ્રહ્મ
ખીલવતા ખીલવતા આગળ વધે છે ત્યારે તે પહેલા એટલે સ્વસ્વરૂપ, આ રૂપમાં એકાકારતા સાથે ગુણસ્થાનેથી કુદકો મારી સીધો ત્રીજા ગુણસ્થાને આત્માને જોડવો તથા રાખવો એ બ્રહ્મચર્યનો સૂક્ષ્મ આવે છે, ચડતી વખતે તે બીજા ગુણસ્થાનને અર્થ છે. અને વ્યવહારથી દેહસુખના ભાવની સ્પર્શતો નથી. ત્રીજા ગુણસ્થાનેથી આગળ વધી નિવૃત્તિ કરવી તે બ્રહ્મચર્ય વ્રત છે. જીવ ચોથા, છઠ્ઠા કે અગ્યારમાં ગુણસ્થાન સુધી
ભવીપણું - કોઇને કોઇકાળે મોક્ષની સિદ્ધિ મેળવવાનું પહોંચે છે, અને જે સ્થાને જે ન ઘટે તેવો દોષ
અભયવચન તે ભવીપણું કહેવાય છે. કરે છે ત્યારે તે ત્યાંથી નીચે ઊતરી જાય છે; અને કેટલીક વખત તો છેક નીચેના ગુણસ્થાન, પહેલા ભય નોકષાય - સનિમિત્ત કે અનિમિત્ત ડર વેદવો તે ગુણસ્થાન સુધી આવી જાય છે. આવી પડવાઈ ભય નોકષાય છે. વખતે જીવ જ્યારે ચોથું ગુણસ્થાન છોડે છે ત્યારે તેને
ભાવસત્ય - અંતરાત્માની સચ્ચાઈ, આત્માના જો અનંતાનુબંધી કર્મનો ઉદય આવે છે તો તે જીવ
કલ્યાણકારી ભાવ. ચોથાથી ત્રીજા ગુણસ્થાને થઈ બીજા ગુણસ્થાનનો સ્પર્શ કરે છે. અહીં બીજા ગુણસ્થાને એક સમયથી ભોગાંતરાય – જે વસ્તુનો ભોગવટો એક જ વખત છ આવલિકા જેટલા સમય માટે ટકે છે, અને તે કરી શકાય તે ભોગ કહેવાય છે. ખોરાક, કાળમાં આત્માનુભૂતિનો અંતિમ આસ્વાદ લે મિઠાઈ, વિલેપનની વસ્તુઓ, પુષ્પ આદિ ચીજો છે; તે વખતે તે ફરીથી મૂળભૂત આત્મશાંતિનો ભોગવવાની છે. આવી વસ્તુ મળે નહિ કે મળવા અનુભવ પામે છે, જે ત્રીજા ગુણસ્થાને હોતો નથી.
છતાં ભોગવી ન શકાય તે ભોગાંતરાય કર્મ છે. બીજા ગુણસ્થાને આત્માને છેલ્લો છેલ્લો પોતાના
મતિજ્ઞાન - મનન કરી ઇન્દ્રિય અથવા મન દ્વારા ગુણોનો આસ્વાદ મળતો હોવાથી, તે ગુણસ્થાન
જાણવામાં આવે તે જ્ઞાનને મતિજ્ઞાન કહેવામાં સાસ્વાદન ગુણસ્થાન કહેવાય છે.
આવે છે. પાંચ ઇન્દ્રિય તથા છઠું મન એ છ પૈકી બેઈન્દ્રિય - સ્પર્શ અને રસ ઈદ્રિય ધરાવનાર જીવ કોઈ એક અથવા વધારેની મદદથી મતિજ્ઞાન બેઇન્દ્રિય કહેવાય છે.
થાય છે. મતિજ્ઞાનનો વિષય જાણવાનો છે, તે બોધદુર્લભભાવના - સંસારમાં ભમતા આત્માને
વર્તમાનકાળ સૂચવે છે. મનુષ્યત્વ, સત્કર્મનું શ્રવણ, તેની શ્રદ્ધા અને મન:પર્યવજ્ઞાન - અન્યના મનના ભાવો જીવ પુરુષાર્થ મળવાં ઉત્તરોત્તર દુર્લભ છે એમ વિચારવું મન:પર્યવ જ્ઞાનથી જાણી શકે છે. મન:પર્યવજ્ઞાની તે બોધદુર્લભભાવના.
સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય જીવના મનના ભાવો જાણે છે. બોધસ્વરૂપ - જ્યારે આત્માનાં જ્ઞાનદર્શનને બાધા જીવ વિચાર કરે ત્યારે મનોવર્ગણાના પરમાણુઓ કરનાર એક પણ પરમાણુનો સ્પર્શ શુદ્ધાત્માને અમુક આકાર ધારણ કરે છે, તેની જાણકારી અને રહેતો નથી ત્યારે આત્મા બોધસ્વરૂપની પૂર્ણતાએ વિશ્લેષણ કરવાની શક્તિથી મન:પર્યવજ્ઞાની પહોંચે છે.
ભાવોની જાણકારી પામે છે.
૩૮૫.
| SR No. | 034409 |
| Book Title | Kevali Prabhuno Sath Volume 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Saryu Rajani Mehta |
| Publisher | Shreyas Pracharak Sabha |
| Publication Year | 2007 |
| Total Pages | 442 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 2 MB |