________________
પ્રવચન ૧૫ મું. આસ્તિક નાસ્તિકની વ્યાખ્યા. ૧૬૯. વાંઝણની વહુ રંડાય કયાંથી ? ૧૭૧. દરેક આત્મા સિદ્ધસ્વરૂપ કેવળજ્ઞાનવાળા છે. ૧૭૨. આસ્તિક નાસ્તિકની વ્યાખ્યા ૧૭૩. સંસારને કેદખાન જે હજુ ગણ્ય નથી. ૧૭૪. દષ્ટાન્ત દરેક જાતનાં મળે છે. સંયમલાયક કણ બની શકે ૧૭૫.
પ્રવચન પર મું. પૌષધ અને સામાયિક, ૧૭૬. વાડમાં છીંડા પડે તે આખી વાડીને નુકશાન થાય. ૧૭૭. એક વ્રતના અતિક્રમમાં પાંચેયને અતિક્રમ છે. સામાયિકની બે પ્રતિજ્ઞા કઈ? ૧૭૮. ઓછામાં ઓછું બે ઘડીનું પચ્ચકખાણ હેવું જોઈએ. ૧૭૯. રેવે વગેરે વાહનમાં સામાયિક પ્રતિક્રમણ ન કરાય ૧૮૦.
પ્રવચન ૧૫૩ મું. ૧૮૧. બ્રાહ્મણ છોકરાની ઢેડ સાથે ભાઈબંધી. બહારના પદાર્થોની મમતા ન છૂટે તે શરીરની કેમ છૂટશે? ૧૮૩. ખેડૂત અને શ્રાવક બેમાં ઉત્તમ કોણ? ૧૮૪. ટ્રસ્ટીએ ટ્રસ્ટની ચીજ લેવાય નહિ. ૧૮૫. શ્રાવકે દેવદ્રવ્યને પસે વ્યાજે ન રખાય. ૧૮૬.
પ્રવચન ૧૫૪ મું દેવ, ગુરુ અને ધર્મને કસોટીથી પરીક્ષા કરી માનનાર હેય તે માત્ર જૈને જ છે. ૧૮૮. પુરાણોના આજ્ઞાસિદ્ધ પદાર્થોમાં પ્રશ્ન કરવાને ન હેય. ૧૯૦. આજ્ઞાસિદ્ધ પદાર્થો કયારે અને કયાં કહેવાય ? ૧૯૧. કાંક્ષામહનીય દૂર કરવા માટેનું આ વચન છે ૧૯૨. સત્ય અને નિ:શંક-એમ બે કેમ કહ્યા ? ૧૯૩. ધર્મ માટે આજ્ઞા કસોટી છે. ૧૯૫. - પ્રવચન ૧૫૫ મું. અરૂલ્પતિ ન્યાયધારા ધર્મનું લક્ષણ. ૧૯૬. અરિહંત મોટા ક્ષાથી ? જૈનશાસન પામી પરિણતિ ન સુધારે, માત્ર ધર્મક્રિયા કરે તેથી શું ? ૧૯૭. અરુન્ધતિ ન્યાયે નિરપાલિકપણાનું લક્ષ રાખવાનું. ૧૯૯, ઉત્તમ મુનિની ભાવના. ૨૦
પ્રવચન ૧૫૬ મું, મેક્ષની મુસાફરીમાં દેવલેક મળી જાય તે વિસામા સમાન છે. ૨૦૧. ચારિત્ર ભવાંતરમાં સાથે આવતું નથી. ૨૦૨, ચારિત્રપ્રાપ્તિને વિવિધક્રમ. ૨૦૩. ક્ષાયોપથમિક ચારિત્ર ફરી અલ્પ નિમિત્તમાં મળી જાય મેક્ષમાર્ગમાં દેવલોક વિસામા સમાન છે. દેવામાં સમકિતી દેવતાને બળાપ. ૨૦૪ વીરના શરણમાં ઉપદ્રવની શાંતિ, ૨૦૫. સમકિત સહેલું નથી. ૨૦૬. ગુનેગારને બચાવવા ઈન્દ્ર જાતે કેમ નીકળ્યા હશે? દેવને પશ્ચાત્તાપ. ૨૦૭. ચારિત્રની આરાધના ભવાંતરમાં ચારિત્રની સુલભતા કરે છે. ર૦૮.
આગમેદ્ધારક પ્રવચનશ્રેણી વિભાગ ૪ થે સંપૂર્ણ
