SearchBrowseAboutContactDonate
Page Preview
Page 124
Loading...
Download File
Download File
Translation AI Generated
Disclaimer: This translation does not guarantee complete accuracy, please confirm with the original page text.
## The Collection of Yugadristi **Verse 1-3** "The visions that have been seen, those are just a glance; the differences in the four (types of knowledge), the Samyak Darshan (right vision) is the one to be followed..." - Veer. **Comparison of Ghadristi and Yogadristi - Table 2** | Feature | Ghadristi | Yogadristi | |---|---|---| | **Subject** | Ordinary Bhava-Abhinandi (worldly) being | Yogi, Samyak Darshan (right vision) seeker, liberated soul | | **Object of Vision** | Worldly | Transcendental, Self-knowledge, etc. | | **Method of Vision** | Worldly-practical, flowing, like a river | Transcendental, spiritual, path of Yoga, like a well, grasping the truth | | **Reason for Difference** | Subtle difference in the destruction of karma | Subtle difference in the destruction of karma | | **Speciality** | Possibility of debate regarding the difference in vision | Impossibility of debate regarding the difference in vision | **Explanation:** Thus, due to the subtle difference in the destruction of karma, there is a difference in vision. Therefore, the different (Vedanta, Jain, etc.) visions have been differentiated. This is the statement of the Yogacharya. But those who have a stable vision, the Samyak Darshan (right vision) seekers with different interpretations, do not have this difference in vision in their minds. They do not consider this difference in opinions and visions, they do not give it existence. Like ordinary people, they are not carried away by the insistence on opinions and visions. They see only one path, one vision - the vision of the Self. They see only one Self-knowledge, not a difference. All these visions are rooted in the same Self-knowledge, only the "vision is different" - they believe this with a pure heart. They know these six visions as aspects of the pure Self-knowledge or as a means of guidance. Therefore, they do not engage in the intricacies of refutation and justification. Instead, they worship these six visions with Samyak Darshan (right vision). Because, "All those are one, all visions are the same understanding; the understanding of the Syadvada is also true. If you ask me about the original state, I will tell you that it is the same for all."
Page Text
________________ યુગદષ્ટિસમુચ્ચય દર્શન જે થયા જૂજૂઆ, તે એઘ નજરને ફેરે રે; ભેદ થિરાદિક ચારમાં, સમકિત દષ્ટિને હેરે રે....વીર.” શ્રી યો, દ, સઝાય ૧-૩ ઘદષ્ટિ અને યોગદષ્ટિની તુલના કેષ્ટક-૨ 1 એષ્ટિ | યોગદષ્ટિ દષા પાત્ર સામાન્ય ભવાભિનંદી જીવ યોગી સમ્યગદષ્ટિ મુમુક્ષુ પુરુષ દશ્ય વિષય લૌકિક પારલૌકિક, આત્મતત્વઆદિ પર્શનપદ્ધતિ લૌકિક-વ્યાવહારિક, પ્રવાડપતિત, ગાડરીઆ પ્રવાહ જેવી અલૌકિક, પારમાર્થિક, યોગમાર્ગનું સારિણી, તત્ત્વગ્રાહિણી ભેદ કારણ છે ક્ષયપશમની વિચિત્ર તરતમતા ક્ષયોપશમની વિચિત્ર તરતમતા વિશેષતા દર્શનભેદ બાબત વિવાદનો સંભવ દર્શનભેદ બાબત વિવાદને અસંભવ અને આમ ક્ષપશમની વિચિત્ર તરતમતાને લીધે દર્શનભેદ થાય છે, તેથી કરીને જ આ જૂદા જૂદા (વેદાંત-જૈન વગેરે) દશનેને ભેદ પડ્યો છે, એમ યોગાચાર્યનું કથન છે. પણ સ્થિર આદિ દષ્ટિવાળા ભિન્નગ્રંથિ સમ્યગદષ્ટિ ગીઓને તે આ દર્શનભેદ મનમાં વસતે જ નથી. તેઓ આવા મત-દર્શનના ભેદને લક્ષમાં લેતા નથી, તેને વજૂદ આપતા નથી. પ્રાકૃત જનની જેમ તેઓ મત-દર્શનના આગ્રહમાં તણાઈ જતા માત્ર દષ્ટિને નથી. તેઓ તે એક ગમાર્ગને જ દેખે છે, એગદર્શનને જ–આત્મદર્શનને ભેદ જ દેખે છે. એક જ આત્મતત્વના મૂળમાં એ સર્વ દર્શને વ્યાપ્ત છે, માત્ર “દષ્ટિને જ ભેદ છે,-એમ તેઓ ખરા અંત:કરણથી માને છે. તેઓ તે ષડ્રદર્શનને નિદશનના અથવા શુદ્ધ આત્મદર્શનના અંગરૂપ જાણે છે. એટલે તેના ખંડનમંડનની કડાકૂટમાં ઉતરતા નથી, ઉલટા તે છએ દર્શનને સમ્યગદષ્ટિથી આરાધે છે. કારણ કે “જે ગાયે તે સઘળે એક, સકળ દર્શને એ જ વિવેક; સમજાવ્યાની શિલી કરી, સ્યાદ્વાદ સમજણ પણ ખરી. મૂળ સ્થિતિ જો પૂછો મને, તે સેંપી દઉં કેગી કને.”
SR No.034350
Book TitleYogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02
Original Sutra AuthorHaribhadrasuri
AuthorBhagvandas Mehta
PublisherMahavir Jain Vidyalay
Publication Year2018
Total Pages844
LanguageGujarati
ClassificationBook_Gujarati
File Size160 MB
Copyright © Jain Education International. All rights reserved. | Privacy Policy