Adhyatma Sara

SR No.: 034147
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Ashapuran Parshwanath Jain Gyanbhandar
Publication Year: 2018
Total Pages: 312
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 2 MB

Page 224

भावार्थ : आत्मा एवं अनात्मा का अभेद सुना है, अनुभव किया है और परिचय में भी आया है, परन्तु कोई विरला व्यक्ति ही इसके भेद को निसर्ग से अथवा उपदेश से जानता है ||४||
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तदेकत्व-पृथक्त्वाभ्यामात्मज्ञानं हितावहम् । वृथैवाभिनिविष्टानामन्यथा धीबिडम्बना ॥५॥
भावार्थ : इस कारण एकत्व और पृथकत्व को लेकर आत्मज्ञान हितकारक होता है । किन्तु कदाग्रहीपुरुषों की उल्टी बुद्धि मिथ्या, वृथा और विडम्बनारूप है ॥ ५ ॥ ॥५॥ एक एव हि तत्रात्मा स्वभावे समवस्थितः । ज्ञान- दर्शन - चारित्रलक्षण: प्रतिपादितः ॥६॥
भावार्थ : आत्मा एक ही है, वह स्वभाव में ही स्थिर रहता है, और उसे ज्ञान - दर्शन - चारित्र - लक्षण वाला कहा है ॥६॥ प्रभानैर्मल्यशक्तीनां यथारत्नान्न भिन्नता । ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणानां तथात्मनः ॥७॥
भावार्थ : जैसे रत्न की कान्ति, निर्मलता और शक्ति रत्न से अलग नहीं हैं. वैसे ही ज्ञान, दर्शन और चारित्ररूप लक्षण आत्मा से भिन्न नहीं है ||७||
आत्मनो लक्षणानां च व्यवहारो हि भिन्नता । षष्ट्यादिव्यपदेशेन मन्यते, न तु निश्चयः ॥ ८ ॥
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अध्यात्मसार

Translation AI Generated

**Meaning:** The non-duality of the soul (Atma) and non-soul (Anatma) has been heard, experienced, and introduced, but only a rare individual knows its distinction through nature or instruction. ||4||

**Meaning:** Therefore, self-knowledge (Atma-jnana) is beneficial by considering oneness (Ekattva) and separateness (Prithaktva). But the contrary intellect of those who are attached to the external is false, futile, and hypocritical. ||5||

**Meaning:** There is only one soul (Atma) which resides in its own nature, and it is described as having the characteristics of knowledge (Jnana), vision (Darshan), and conduct (Charitra). ||6||

**Meaning:** Just as the brilliance, purity, and power of a gem are not separate from the gem, so too are the characteristics of knowledge, vision, and conduct not separate from the soul. ||7||

**Meaning:** The difference in the characteristics of the soul is due to convention (Vyavahar), which is perceived through the use of words like "six" (Shastyaadi), but not through certainty (Nischya). ||8||