________________
17
இருப்பவர். எல்லா ரூபங்களையும் தரிப்பவர், எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்டவர், குறைவற்றவர். அவர்தான் நான்.
ஜகத் பிரஹ்மத்தைத் தவிர வேறல்ல इत्यात्मदेहभानेन g/189/1
41) Thus, the enunciation of the difference between the Atman and the body has (indirectly) asserted, indeed, after the manner of the Tarkashastra, the reality of the phenomenal world. But, what end of human life is served thereby?
प्रपञ्चस्यैव सत्यता । यथोक्ता तर्कशास्त्रेण ततः किं
41) இவ்விதம் ஆத்மா தேஹமாகத் தோன்றுவதனால் ஜகத் ஸத்தியம்தான் என்று தர்க்க சாஸ்திரத்தில் சொல்லப்படுகிறது. ஆனால், அதனால் புருஷார்த்தமான மோக்ஷம் ஸித்திக்குமா (கிடைக்குமா)?
इत्यात्मदेहभेदेन देहात्मत्वं निवारितम् । इदानीं देहभेदस्य ह्यसत्त्वं स्फुटमुच्यते । । ४२ । । 42) Thus, the view that the body is the Atman has been denounced, by the enunciation of the difference between the Atman and the body. Now, is clearly stated the unreality of the difference between the two. 42) இவ்விதம் ஆத்மா வேறு, தேஹம் காரணத்தால் தேஹமே ஆத்மா என்பது இப்பொழுது தேஹம்
வேறு
வாஸ்தவமில்லை/உண்மையல்ல
என்று
வேறு என்ற மறுக்கப்பட்டது. என்பதும்
தெளிவாகச்
சொல்லப்படுகிறது.
चैतन्यस्यैकरूपत्वाद् भेदो युक्तो न कर्हिचित् । जीवत्वं च मृषा ज्ञेयं रज्ज्वां सर्प ग्रहो |18311
43) No division in Consciousness is admissible, at any time, as it is always one and the same. Even the
