________________
(२०) थाय नहि. माटे संसार छोडी संयम लउं तो संसारी कुटुंचनी उपाधी, व्यापारनी उपाधी छूटी जाय तो पछी निर्विघ्नपणे ज्ञानाभ्यास थाय; पण एटली बधी महारी विभावदशा छूटी नथी तेथी साधुपणुं तो म. हाराथी पली शके नहि, त्यारे महारो श्रावकनो धर्म जे रीते बारव्रत रूप कह्यो छे ते मुजब अंगीकार करूं. तेथी जेटली श्रावकनी मर्यादा करीश, तेटलुं तेटलुं निरुपाधिकपणुं थशे. जेम के सामायिक करीश एट. ली वार शास्त्राध्ययन करवामां महारु संसारी काम हरकत करशे नहि. आखा दिवसनो अथवा अहोरात्रिनो पौषध करीश, त्यारे बधो वखत ज्ञाननो अभ्यास बनी शकशे. वली जेटली जेटली वस्तुओ व्रत लइने त्याग करीश, ते संबंधीनी उपाधीयो महारी टली जशे, ने जेटली जे. टली जडनी प्रवृत्ति ओछी थशे एटलुं निरुपांधिक सुख थशे. अनेक प्र. कारनी विषयनी इच्छाओ थाय छे ते बघी इच्छा तो रोकाती नथी. पण जेटली जेटली रोकाय एटली रोकी स्त्रीना विषय, खावाना विषय, पहे. रवाना विषय, सूंघवाना विषय रात्री दिवस मने थइ रह्या छे, ते बधा छोडं एवी विशुद्धि नथी जणाती; तो जेटला जेटला छूटे ते छोडीने व्रत धारण करूं, एम विचारी श्रावकनां व्रत ले, प्रभु भक्ति करे, प्रभु भक्ति करवा जाय, एटली वार संसारनां कार्य छूटी जाय. वली प्रभु सामा वेसी भावना भावे ते भावनानुं स्वरूप (श्रा चोपडीमा आगल छे ते प्र. प्रमाणे ) करी ले. ते भावनाथी घणी विशुद्धि थशे एम पारीने भावे. इहां केटलाएक. माणसना मनमां आवे छे जे संसारथी राग उतार्यो ने प्रभु उपर राग कर्यो, विषयनो राग छोडी व्रत उपर राग को तो ए तो आत्माने बंधन छे. पाछो उपाधिमां पडे छे. वली व्रतनो अहंकार थाय, बीजा नथी करता तेनी निंदा थाय, विगेरे,आवा घणा कारणोथी आ. त्मानी मलीनता थाय छे. ते विषे समजवू जे संसार : उपरथी राग.उ.
तारी प्रभु उपर राग करे छे, ते सग प्रभु उपर न करे तो संसारनो राग ...कायम रहे तेथी। कंह आत्माने बंधन छूटवानु नथी. पण घरमां बेठो
Scanned by CamScanner
