Page Text
________________
દ્વિતીય પરિછેદ ]
અર્થ, સમય તથા નામ અગ્નિમિત્રને શુંગવંશ ખતમ થતાં નહપાણે પણ તે જ થયાનું લેખવું ઉચિત મનાશે. એટલે ગઈભીલ સ્થાને ગાદી કરેલ. તેમ ગઈભીલે પણ તે જ સ્થાનને ગંધર્વસેનની રાજગાદી અને શક પ્રજાએ કરેલ નગરીને મહત્ત્વ આપેલ. વળી શક પ્રજાએ આવીને ગર્દભીલને નાશ, તે બન્ને બનાવ વિદિશાને લાગુ પડતા જ હરાવ્યો ત્યારે નગરને જે ખાલી જોયું હતું એમ ગણવા પડશે. વાયુપુરાણનું લખવું થાય છે તે આ વિદિશાનગરી આ પ્રમાણે વિદિશાનું સ્થાપન થવું ઈ. સ. પૂ. ગણવી. એટલે ગર્દભીલના જોરજુલમથી પ્રજાએ જે પર૭ના અરસામાં અને તેને નાશ-વિનાશ નહીં હિજરત કરેલી તે પણ વિદિશાનગરીને જ ત્યાગ પણ ઉજજડ બનવાપણું) ઈ. સ. પૂ. ૫૭માં ગણતાં હતે એમ લખવું. પછી હિજરતે ગયેલી પ્રજાને તેની જાહોજલાલીને કાળ સાડીચારસો વરસને ગણશે. વિદિશાનો ત્યાગ કરીને પાસેનું જ બેસનગર વસાવતી ઉપરમાં જણાવ્યું છે કે પુષ્પપુરને જૈનધર્મ લેખવી કે ઉજૈની નગરીએ જતી ગણવી, તે નિરાળો સાથે પક્ષપાત છે. તે પ્રશ્નને વિચાર કરીને આ પ્રશ્ન છે. તેમજ શકારિ વિક્રમાદિત્યે પોતાની રાજધાની
પરિચછેદ પુરે કર્યા બાદ આ તરીકે જે નગરની જમાવટ કરી છે, તે મૂળ નગર પુષ્પપુર જૈન પારાની હકીકત ભલે જેનસંપ્રદાયઉજ્જૈનના સ્થાનનું સમજવું. આખી ચર્ચાને સાર એ દૃષ્ટિએ વાળાને વિશેષ ઉપયોગી છે, છતાં થયો કે, મૌર્યવંશની, શંગવંશની અને છેવટે નહપાણની ભારતીય ઈતિહાસના અભ્યાસીને, કોઈ વસ્તુના રાજધાની વિદિશામાં જ હતી અને તેનું જ બીજું પરિચયથી અનભિન્ન રહેવું ન હોય, તો તેમને પણ નામ પુષ્પપુર હતુંજ૮. પછી ગર્દભીલના તથા શક તેમાંથી કાંઈક જાણવાનું તે મળી રહેશેજ. પ્રજાના સમયે કયાં ગાદી હતી તે નક્કી થતું નથી. સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના વર્ણને દર્શાવી ગયા છીએ કે કદાચ વિદિશામાં પણ તે હેય અથવા ઉજૈનીમાં પણ તેણે પિતાના ધર્મના પ્રચાર માટે અનેક પ્રકારની હોય. બેમાંથી ગમે તે સ્થાને હોય તો પણ એક નગરી જનાઓ ઘડીને અમલમાં મૂકી હતી; જેમકે પિતાના તે સમયે ભાંગી છે અને બીજી તેજવંત બની છે ધર્મના પ્રવર્તક ગણાય તેવા તીર્થકરોની નિર્વાણ ભૂમિના એટલું નક્કી છે. છતાં વિક્રમાદિત્યે ઉનીને સમૃદ્ધ સ્થાનેપર (૧) મેટા ખડકલેખો૫૩; પોતાના કુટુંબીઓ બનાવી છે તે હકીકત વિચારતાં, તે વિદિશાને જ નાશ વિગેરના સ્વર્ગસ્થાન જગ્યાએ (૨) નાના ખડકલેખે;
(૪૮) ઉપર ટી, ન. ૩૭ માં આપણે ઉજૈનીનું નામ અષ્ટાપદ, ગિરનાર, ચંપાપુરી અને પાવાપુરી (જુઓ પુ. ૧ પુષ્પપુર લખ્યું છે. પણ તે વ્યુત્પત્તિના અર્થમાં સામાન્ય પૃ. ૭૭ ટી. નં. ૧૩ તથા તેને અર્થ) આ સ્થાને તે નામ તરીકે લેખવું. વિશેષ નામ તરીકે નહીં.
સમયે ધૌલી-જાગડા, કાલ્સિ, જુનાગઢ અને રૂપનાથ તરીકે (૪૯) નીચેની ટી. નં. ૫૦ જુઓ.
અનુક્રમે ઓળખાવાયાં છે. આમાંના કેટલેક ઠેકાણે ખડક તે (૫૦) બીજી બાજુ એમ વિચાર થાય છે કે, આ શક નાના કદના છે, પણ તેનું મહત્વ વધારે છે, તે સૂચવવા પ્રજા કાલિકસૂરિના આભારમાં હતી અને વિદિશા તે કાલિક- સમ્રાટ પ્રિ ચરિને પોતાની સહી તરીકે પોતાનું સાંકેતિક સૂરિના ધર્મનું સ્થાન છે તેમ શક પ્રજા પિતે પણ તેજ ચિન્હ જે હસ્તિ છે (જુઓ પુ. ૨ પ્રિયદર્શિનનું વૃત્તાંત) તે ધર્મ ઉપર પ્રેમ ધરાવે છે. એટલે વિદિશાનો નાશ તે પ્રજા કોતરાવ્યો છે, ઉપરના પાંચ સ્થાનોમાંનું જે છેલ્લે પાવાપુરી જાણી જોઈને ન જ કરે, જેથી ગઈભીલ વંશની રાજગાદી છે, તે સ્થાન હજુ શોધી કઢાયું નથી. પણ આગળ જતાં ઉર્જનમાં માન્ય રાખવી પડે છે.
(જુઓ પૃ. ૨૮) મેં અનુમાન બાંધી બતાવ્યો છે કે તે (૫૧) સરખા નીચે ટી. નં. ૬૧,
સ્થાન વિદિશા–ભિલ્લા-સાંચી વાળો પ્રદેશ જ છે. હાલ તો (૫૨) મોટા એટલે મોટા કદના નહીં પણ મહત્ત્વની તે અનુમાન જ રહેવાનું છે. પણ સંશોધનખાતાને પ્રિયદષ્ટિએ મેટાઃ સરખા નીચેની ટીકા ૫૩.
દશિને કેતરાવેલ ખડકલેખ છે હાથીના ચિન્હ સાથે મળી (૫૩) તીર્થકરના નિર્વાણુસ્થાન પાંચ છે. સમેતશિખર, આવે છે તે મારું અનુમાન એક સત્ય સ્થિતિ સૂચવતે
| SR No. | 032486 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 496 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |