Prachin Bharat Varsh Part 04

SR No.: 032486
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1938
Total Pages: 496
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 17 MB

Page 353

૩૧૦ હાથીગુફાના લેખના
[ દશમ ખંડ દરખાસ્ત એ છે કે, મૂળ પાઠમાં જે વાર તરિયાસત સાઠ વર્ષે ૯૮+૧+૨ =મ. સ. ૧૭૧ વર્ષે મર્ય ફરિ કુરિય! વોશિંને છે અને જેને અર્થ વિદ્વા- રાજ્યકાળે અંગને અથવા જેનશાસ્ત્રમાં જેને પૂર્વ નોએ ઘ૪ શર સદા મૈચિદાત્ર વ્યનિ= કહેવાય છે૧૦૭ તે આગમગ્રંથને જે ઠાસ થવાનો “તેર લાખના (ખર્ચથી) માર્યકાળે નાશ પામ્યું છે છે તેના પુનરૂદ્ધારની વાત તેમણે કરી છે. વાત તેવું” એ બેસાર્યો છે તેને બદલે વનંતરિય શકિત તે યથાર્થ પણ છે. કેમકે મ. સ. ૧૭૦ માં મહાન પાના (8) રિયાલ૦૬=In the one hundred જૈનાચાર્ય શ્રીભદ્રબાહસ્વામી જે અંતિમ શ્રતand sixty fifth year of the time of કેવળી કહેવાય છે તેમનું મરણ થયું છે તથા ચંદ્રગુપ્ત the Mauryan kings=મૌર્ય રાજાના સમયે ૧૬૫ સમ્રાટ દીક્ષા લઇને તેમની સાથે દક્ષિણ હિંદમાં વર્ષે; આ પ્રમાણે તેની સૂચના થઈ છે. એટલે કે મહીસુર રાજ્ય શ્રવણબેલગોલના સ્થાન પાસેના ૧૬૫મું વર્ષ તેમણે માર્ય સંવતનું ગયું છે અને તે પર્વત ઉપર ધ્યાન ધરતા રહ્યા હતા તે હકીકત સમયે રાજા ખારવેલે ઉપર પ્રમાણે પુસ્તક દ્ધારનું કાર્ય સુપ્રસિદ્ધ છે ( જુઓ પુ. ૨ માં પૃ. ૧૫૦-૧ ની કરી બતાવ્યું છે. પણ હવે જ્યારે રાજા ખારવેલને હકીકત) આ સમયે શ્રી ભદ્રબાહુના પટ્ટધર યૂલિસમયજ મૈર્ય વંશની ઉત્પત્તિ થયા પહેલાં મનાય છે ભદ્રજીએ૧૦૮ પુસ્તકોદ્ધાર કર્યો હતો ( જુઓ . તેમજ મૈયે સંવત જેવી કોઈ વસ્તુજ મૂળે બની કેબીકૃત કલ્પસૂત્રની આવૃત્તિ. પ્રસ્તાવના પૃ. ૧૧) નથી એ પુરવાર થઈ ગયું છે એટલે તેની ચર્ચામાં He (Bhadrabahu) being the last, who ઉતરવાપણું રહેતું નથી. પરંતુ મૂળ પાઠતું વાંચન જ knew all the Parvas=ભદ્રબાહુ છેલ્લા હતા તેમણે અન્યથા પ્રકારે સૂચવ્યું છે તેને અર્થ જરૂર કે જેમને પૂર્વોનું જ્ઞાન હતું ) કહેવાને તાત્પર્ય એ આપણે વિચાર રહે છે. અમારી સૂચના તે માટે છે કે, મ. સ. ૧૭૦ પછી, શ્રુતજ્ઞાનની ક્ષતિ જબરએમ છે કે, qનવરિને બદલે સાનંઘિ=ત્યાર પછી દસ્ત પ્રમાણમાં થઈ હતી અને થવાની હતી તેનું આવા શબ્દ વાંચવા; એટલે કે, વૈદુર્યરત્નવાળા ચાર ભવિષ્ય તે શ્રી મહાવીરે ભાખ્યું જ હતું; તેમ ઉત્તરોત્તર થાંભલાઓ સ્થાપન કર્યા ત્યાર પછી મૌર્યકાળમાં તેમની પાસે આવતા સર્વે આચાર્યો જણાવતા પણ ઉચ્છેદ પામતાં, ઈત્યાદિ ઈત્યાદિનું વર્ણન જોડી દેવું. રહ્યા હતા; એટલે ખારવેલ જેવા ચુસ્ત જૈનધમીંથી આ પ્રમાણે કરવાથી શું અર્થ થાય છે તે સમજી લઈએ. તે વાત અંધારામાં રહી જાય તે તે બનવા જોગ હતું જ કે દિવસ સ સતનો અર્થ સો કર્યો છે તેને બદલે નહિ. પરંતુ ભવિતવ્યતા તરીકે જે વસ્તુ બનવાની જ સાઠ વરસ જાતે છતે. એટલે કે રાજા ખારવેલે આ છે તેને અટકાવી શકાય તેમ નથી; માટે વૈર્યધારી લેખની બિના કતરાવ્યાબાદ સાઠ વર્ષે મતલબ કે રાખવું અને wait & seeના નિયમ પ્રમાણે વસ્તુમ. સ ૯૮ માં તેને રાજ્યાભિષેક છે, તે બાદ તેરમે સ્થિતિ બન્યા કરે તે જોયા કરવું, એજ ઉપાય રહે વર્ષે આ હકીકત બન્યાનું ધાર્યું છે અને તે પછી છે. એટલે અંહી વોઝિનનો અર્થ નાશ પામેલું એમ
(૧૬) ઉપરમાં ત્રીજો વિકલ્પ હa) વિર દા એ ગયા હતા, તે પ્રસંગ પ્રથમ બન્યા છે. તે સમયે ભદ્રબાની પ્રકારે જે અમે સૂચવ્યો છે તે અત્રે સરખાવો (ઉપરની ટી. હયાતી હતી. તે પછી ચંદ્રગુપ્તને દીક્ષા દેવાઈ છે, પોતે નં. ૧૦૪).
ચંદ્રગુપ્તમુનિ તથા અન્ય પ્રમાણે દક્ષિણમાં ગયા છે. (૧૦૭) જીઓ ઉપરની ટી. નં. ૧૦૨નું વિવેચન તથા ત્યાં તેમનું સ્વર્ગગમન થયું છે. તે બાદ આ પુસ્તકોદ્ધાર પૃ. ૩૦૯ ઉપર ચોથા વિકલ્પનું વર્ણન.
શ્રી સ્થૂલભદ્રજીના નેતૃત્વપણામાં થયું છે. (૦૮) જૈન શ માં જે એવી હકીકત છે કે શ્રી આ સ્થૂલભદ્રજી તે મહાનંદ ઉરે નવમાનંદના મુખ્ય ભદ્રબાહુ જયારે નેપાળમાં હતા ત્યારે પાટલિપુત્રના શ્રી સંધની પ્રધાન શકડાળના મોટા પુત્ર થાય. તેમના સમય માટે જુએ આજ્ઞાથી સ્થૂલભદ્રજી શ્રી ભદ્રબાહુ પાસે શાસ્ત્ર શીખવા પુ. ૧, પૃ. ૩૨૯, ટી, ન, ૩૨ તા . ૩૬૬,