________________
- જેમ આત્માનુ ઉપરાગ સરવંત છે એ ખોટું છે તેમ સબદ નયવાળા કહે છે કે આત્મા શુધ રૂપ નથી એ પણ ખોટ છે ૮! શુધ પર્યાયરૂપ, આત્મા પુર્વ પશ્ચાતપણાને જે ભેદ તે પૂણે શુધ સ્વભાવને કરતા છે એમ તા ત્વીક છે પ ૮
, , . દિગંબર એમ કહે છે કે સુધ દ્રવ્ય િવળી જેમ ઉપયોગ વિના સર્ત છે ભો તેનું પણ શુધ સ્વભાવનું કરતપણું જતું નથી કેમકે તે તેને સ્વભાવેજ" પરીણમે છે એમ પુર્વ બુધીનુ કહેવુ છે ! ૮૭ કવ્યાસ્તીક નયની જે શું ધ પ્રકૃતી છે તે સંગ્રહ નય ઉપર ચાલે કેમકે સમતિ ગ્રંથમાં સિધનસુરીચેક અા હ્યું છે. ૮૮
તેને મને કરતા પણ નથી કેમકે સદૈવ્ય ભાવને અન્વય છે માટે કુટસ્થ કેવળ નિર્વાકીય જે આત્મા તે સાક્ષીપણાને આશ્રીને રહ્યા છે . ૮૮ છે કરવા નો વ્યાપાર કરતો નથી ઉદાસીની પેઠે રહ્યું છે જેમ કરે આકાશ પાતુ ન થી તેમ કર્મ આત્મા લપાતો નથી. ૮૦ છે
પિતાના રૂદ્ધ નવીન કરવું નથી માત્ર પોતાના રૂપને પિતા થકી કેવળ જાણી લેવું છે જેમ દીવેથી જતી દીપે છે તેમ નિત્ય શાશ્વત આત્મા સ્વ. પ્રકાશ હેવાથી તે પિતા પ્રકારો છે જે ૮૧ ૫ એમ આત્માને સ્વપ્રકાશ આ ને સારવત અંગીકાર નહીં અને પરપ્રકાશકર્તૃત્વ સિધ માનીએ તો પુર્વ અનામ પણ અંગીકાર કરવું પડશે કેમકે કથા વડે ઉત્પન થએલા પદાર્થનુ પર્વનું રૂપ જુદુજ હોય છે એવો નિયમ છે એવી રીતે આમની ઉતમતી પુર્વ આ-- ત્માને અનાતમ માનવું પડશે અને કૌચા વડે અંત્માનું રૂપાંતર થાય છે એમ માનીએ તો આત્માની આવતી અંગીકાર કરવી પડી આવતી અંગીકાર કરીએ તે સંસાર વિષયક હજારો કતરૂપ હેતુ વછે હજાર રૂપ બદલાસે તારે પુર્વનું રૂપ અનાત્મક ઉવાર ચિજન્ય આત્મા માનવુ પડશે અને એક મ કહ્યાથી છેવટે અનવસ્થા હર્ષ માસ થશે હર છે
: = It
: :
: :
:
~-... :'
તે માટે આ નયન વિષે કતી પણ નથી કેમકે આત્મા સુધ ભાવ ઘરનાર ન છે અને લોકમાં ઉપચારથી તેનું પણ કહે છે ફા gિષ ગ્રાહી,
..
-
- -
જ
