________________
યોગશતક
૧૬૦ . ગુત્તનિાય ૧૨ પા.ટી. અંતરાયો--ચિત્તના, અને નિવારણ
૬૩ પાટી.
આચાર યા ક્રિયા, અર્થ, ૧૦૧,
–કાયિક, વાચિક અને માનસિક ૧૦૧; –ાયિક કરતાં માનસિકનું ચડિયાતાપણું સમજતી મંડૂક ચૂર્ણના દષ્ટાન્તથી, બૌદ્ધ સાથે તુલના ૯૦ –૧૦૪; –લૌકિક-લોકાત્તર ૪૩, ૪૪ ચાવા ૯૩ પાટી. જગીવર પરંપરામાં યોગભૂમિ
૧૩૮ આજ્ઞાાગ ૩૪, ૪૩, ૧૧, ૧૧૨;
–લેશ્યામાં ૧૧૩, વિશેષ અર્થ યોગદષ્ટિસમુચ્ચય પ્રમાણે ૧૧૪; –રૂપ અનુષ્ઠાન ૩૭
–પરિશુદ્ધ પર આત્મપરિણામી ર૯, ૩૦, ૩૨;
–બૌદ્ધ તથા ગીતા સાથે તુલના
૩૧-૩૨ પા.ટી. આત્મવાદી દર્શને-માં ત્રણ સમાન
મુદ્દા ૬૮; –ના મુખ્ય બે ભાગ, એક સ્વતસિધ્ધ છે માનનાર, બીજામાં પરિણામિકઔપાધિક છવભેદ ૬૯; --માં મૂર્ત-અમૂર્ત સંબંધની માન્યતા ૭૧
આત્મા--ના સ્વરૂપને વિચાર-વિકા
સ૧૨-૧૪; –નો કમ સંબંધ, (જિન દૃષ્ટિએ નિરૂપણ) ૧૫,૧૬, ૧૭, અતીન્દ્રિય, સર્વશ પ્રત્યક્ષ ૧૭, છઘ ને પરોક્ષ ૧૮, અનાદિ જુઓ “કર્મ; –યા જીવના ભેદની ઉપપત્તિ, ભારતીય દર્શને
પ્રમાણે ૬૯ આધ્યાત્મિક-–દષ્ટિ, જ્ઞાન-અજ્ઞાન
વિષયક ૨૬, વ્યાવહારિક સાથે તુલના ૨૬ – ૩૧; - લોકોત્તર
યા મેક્ષગામી ધર્મ ૪૩ આમોસહિ--જૈનસંમત લબ્ધિ ૯૬,
જ પરિશિષ્ટ ૩ આરાધક-મોક્ષને સાધક ૧૧૧
પાટી, ૧૧૨, ૧૧૪ આવરણ ભગ ૨૫ આવર્ત ૯ આવરી નિયુઝિ ૩૬ પા.ટી. ૪૮
પાટી. ૧૨૬ સાવરય–ફામિકી ૧૦૯ પા.ટી. આશયરત્ન (બૌદ્ધસંમત) ૧૦૫;
-ચિત્તનું સ્વરૂપ, વાસીચંદન
સમાન ૧૦૭ આસન-બંધ (સ્થાન) ૮૧ -સિદ્ધિ
आस्पेक्ट्स ऑफ महायान बुद्धिझम
अॅन्ड इट्स रिलेशन टु हीनयान ૧૩૩ પાટી. આહાર-પ્રકાર ને વિધિ ૯૨-૯૫;
