________________
સતાધીસમું ]
સ્થાન ગસ્ત્ર
[ ૨૫૩
અને પુખ્તા તે! રાખ્યાં છે. આ છે એ આકાર છે. આકારમી કા” ન જવુ જોઇએ, એવુ માનવાવાળાએ પુસ્તકો રાખવા તે જીયાઇ છે.
સાચી આકૃતિથી ભાન કબૂલ કરવું નથી, તેને નામ ખેલવાના હક નથી
જ્ઞાન અર્પી છે છતાં એને માટે આકાર એ લખન છે. તે પછી સાક્ષાત આકાર મૂર્તિ જ્ઞાનને સાંકેતિક ભા–પિત કર માનવે છે પણુ સાચે આકાર નથી માની! ભગવાન મેક્ષે ગવા તે શરીરવાળા હતા કે નહિ?ભવમાંથી હિન્દુને ? ભવમાં તે આકાર હતાને? ની ઉપર ઉપકાર કન્ન વખતે કયે? મૂર્તિને અકાર છે તે સ્વાભાવિક છે પરૢ અક્ષરના આકાર સકિર્તિક, કલ્પિત છે. મૂર્તિના કારમાં સ્ત્રી, હથિયાર. માળાથી રહિતપણું તેમ જ રાત આકાર છે. હાથી જ હ્ર!થ ઊંચા કાચમાં લીધા છે. ત્યાં પ્રમાણ, તાલ નથી, માત્ર આકાર જ છે, તેમ મુખની, દૃષ્ટિની પ્રસન્નતા હાય, સ્ત્રી, ચિમાર ર્રાનપણું હોય તો આવી ગયું. ચેવીસે તી કરામાં ભેદ માનતા નથી. મને તે। મહાવીર સ્વામી આગળ ખીન્દ્ર ભગવાનનું સ્તવન ખેલી શકે! જેને સાચી આકૃતિ, નામ કબૂલ કરવું નથી તેને નામ મેાલવાને પણ હક નથી. અત્યારે તે ચીજની સાબિતી નથી.
વસ્તુત્વ છે કે નહિ? છબીમાં ચાગ્યપણુ છે કે નહિ? જેને આારથી વસ્તુનું ભાન કરવું નથી તેને નામથી વસ્તુનું ભાન કરવા કહેવું ને કાઈ પ્રકારે ઘરે તેમ નથી. આવાઓએ ‘ નમો અદ્વૈતાળ ' ઉપર કૂંચડા ફેરન્ગે!. શાને અંગે? ‘નો અહંતાનં 'શબ્દને અગે. પત્થરની ગાય દૂધ ન દે તે ગાય ગાય કઈં દૂધ કયાં મળવાનું ? એક મનુષ્ય એનાથી ઉપકાર થયા ગણે, જ્યારે બીજો જેનાથી ઉપકાર થયા તેને ઉપકારી તરીકે ન માતે તા એના જેવા નફ્ફટ કાણુ ? અત્યારે નામની વાત ચાલે છે. સામાન્ય ગરાસિયા કુલીન હોય તે લેયના ઢાને શિર ઝુકાવે. કેમ? આના પ્રતાપ છે. રજપૂતાને લોનપણાને
