________________
१०३
अने ढेडरूप छे; माटे निन्हवनी जे अहिंसा ते परमार्थे हिंसानां ज फल आपे, केमके भवांतरे तेमने तिर्यंच नरकादिकनी गति प्रगटे छे ॥ ५० ॥
साधूनामप्रमत्तानां सा चाहिंसानुबंधिनी || हिंसानुबंध विच्छेदाद्गुणोत्कर्षो यतस्ततः ॥ ५१ ॥ मुग्धानामियमज्ञत्वात् सानुबंधा न कर्हिचित् ॥ ज्ञानोद्रेकाप्रमादाभ्यामस्या यदनुबंधनं ॥ ५२ ॥
अर्थः- अप्रमत्त साधु जे सातमा गुणठाणावाला तेने जे हिंसा छे ते अहिंसानुबंधी छे, केमके हिंसानो अनुबंध विच्छेद थया थकी जिहां तिहां थकी गुणनो उत्कर्ष थाय छे ॥ ५१ ॥ पण ए अहिंसा ते अज्ञानपणे भोला प्राणीने कदापि काले सुखदायक नथी, एटले ए अनुबंध सहित न थाय, पण अप्रमत्त साधुने ज्ञान सहित जे अहिंसा अथवा हिंसा ते अनुबंधे अहिंसाज कहिये; केमके ए परंपराए मोक्षसुखनुं कारण छे माटे ॥ ५२ ॥
एकस्यामपि हिंसायामुक्कं सुमहदंतरं ||
भाववीर्यादिवैचित्र्यादहिंसाया च तत्तथा ॥ ५३ ॥ सद्यः कालांतरे चेतद्विपाकेनापि भिन्नता ॥ प्रतिपक्षांतरालेन तद्वा शक्तिनियोगतः ॥ ५४ ॥
अर्थ :- एकली हिंसाने विषे पण जेम मोटो अंतर देखाड्यो छे तेम भाव वीर्यना विचित्रपणाथकी अहिंसाने विषे पण तेमज जाणं ।। ५३ ।। प्रतिपक्षपणे अंतराले करी अथवा ते शक्तिने योगे करी तत्काल अथवा कालांतरे विपाके करीने पण भिन्नता छे ॥ ५४ ॥
