________________
૧૧
આવ્યું છે. તેથી તે બધા ભેદોના પાલનમાં ઉપયેાગવત જીવને જીવનમાં સદાચારને ભગ થવાના અવકાશ રહેતા નથી.
શ્રદ્ધાની શુદ્ધિ માટે શ્રધ્ધેય વસ્તુઓની શુદ્ધિ જોઈ. એવી શુદ્ધ વસ્તુએ ઉપરની શ્રદ્ધા (Respect) એ કેાઈ પણ આત્માને પવિત્ર બનાવનાર છે, એમાં લેશમાત્ર શકાને સ્થાન નથી, • આત્માની શુદ્ધિ
હવે આવે છે શ્રદ્ધાવાન આત્માની શુદ્ધિની વાત. શ્રદ્ધા એક ગુણ છે, તે ગુણી વિના રહી શકતા નથી, તેથી શ્રદ્ધા ગુણને ધારણ કરનાર આત્માનું સ્વરૂપ પણ તેવુ' માનવુ જોઈ એ, કે જે શ્રધ્ધેય હાય. આત્માને એકાન્ત નિત્ય કે એકાન્ત ક્ષણિક માનવામાં આવે, એકાન્ત શુદ્ધ કે સથા નિર્ગુણ માનવામાં આવે, શરીરથી એકાન્ત ભિન્ન કે એકાન્ત અભિન્ન માનવામાં આવે, તો કેવળ શ્રદ્ધા જ નહિ કિન્તુ કોઈ પણ ગુણની પ્રાપ્તિ-અપ્રાપ્તિ ઘટી શકતી નથી. શ્રદ્ધા, જ્ઞાન, ચારિત્ર કે ધ્યાન વગેરે ગુણાની પ્રાપ્તિ—અપ્રાપ્તિ આત્મામાં તે જ ઘટી શકે, જો આત્મા નિત્યાનિત્ય, શુદ્ધાશુદ્ધ કે શરીરથી ભિન્નાભિન્ન હોય. દ્રવ્યથી નિત્ય છતાં પર્યાયથી અનિત્ય, મેાક્ષમાં શુદ્ધ છતાં સ’સારમાં અશુદ્ધ, નિશ્ચયનયે શરીરથી ભિન્ન છતાં વ્યવહારનચે અભિન્ન, એવા પ્રકારના આત્મા જો માનવામાં ન આવે, તેા શ્રદ્ધાદિ ગુણાની પ્રાપ્તિ–અપ્રાપ્તિને વિચાર નિરર્થક ઠરે અને એ વિચારોને દર્શાવનારશાસ્ત્રા પણ કલ્પિત ઠરે. શ્રી જનશાસનમાં આત્માનુ સ્વરૂપ જે રીતે નિત્યાનિત્યાત્મક આદિપણે બતાવ્યુ છે, તે રીતે માનવામાં આવે, તેા જ માક્ષમાર્ગનું નિરૂપણ શ્રધ્યેય ઠરે છે.
