________________
અને વર્તમાનની સાંકળ મોટે ભાગે કથા-વાર્તામાં જ છે. તેથી એની ઉપેક્ષા કઈ એ કરી નથી, કેઈથી થઈ શકી પણ નથી.
ક -નાત એ છે કે જ, પણ એ એક પ્રયતાએ એને અને તેને દર 1 જી - છે. જો ચિત્રપટ ન હતો, ત્યાર પડી “મુંબઈ દેખે, શા દે છે. સાથ રાક ઘાટ” એમ કહી માથે લિંકાની પેટી લઈ ઘેર ઘેર ફરનાર સંખલપુત્ર-ચિત્રપ્રદશ કે હતા જ. નાટક-ભવાઈ તે હજી પણ ચાલે જ છે. હજારો વર્ષ પહેલ ના રપ-સ્થાપત્યમાં વાતાએ ઉકીર્ણ મળી આવે છે. એ બધુ તેના કપ્રિયતા જ સૂચવે છે,
જલાં આવા લોકપ્રિયતા હાય, ત્યાં તેને વાહક એક વિશિષ્ટ વગ વાને છે. વ્યાસો માત્ર કથા જ ન કરતા, કે પુરાણો જ ને સંભળાવતા, પણ તેમાંથી કેટલાક પ્રતિભાશાળી નવનવ પ્રકારે વાતોએ : ચતી અને તેને પ્રચાર પણ કરતા. ચારણ, ગરી, અને ભ ટે ના કે મને એ જ કામ : ભોજક, તરાળાઓમાં પણ કેટલાક એ જ કામને વરે લા. જેઓ અગર (ઘર) છેડી અનમાર-ભક્ષાછરી થયેલી તેવા અનેક પ્રકારના શ્રમણો પણ પિતાની સમગ્ર પ્રવૃત્તિ અને લેકસ પ્રકારની વૃત્તિ કથા-વાતાં દ્વારા પાષતા. તેમાંથી અનેક પ્રાતભોશ છે ને સર કરતા, તો બીજા કથક કે કથક તરીક જ
પિન ક : !. તેવી જ રીતે ચઢતા –ઉતરતા : જ સ્ત ? વાળ સમા માં અને જુદી જુદી ભાષા બોલનાર બધા વગેમાં તું : પાષામાં પડાયેલું અને સવારે કહ્યું
સ ની . . પણે જ્યારે ધાનપૂર્વક રા સાહિત્ય વાંચીએ છીએ
૨ તા. સ ન અને
પ્રચાર -- રાવલ -
- ર ને
નમ:
