Page Text
________________
२०२
•
•
શ્રી ગુણસાગરનો પ્રસંગ
• પાપના માર્ગથી ઉગારી લેવાને બદલે
પાપના માર્ગે ઘસડી જવાનો પ્રયત્ન
•
દીક્ષાને આપવાનો વિધિમાર્ગ કયો છે ?
તેને આરાધના-વિરાધનાના ફ્ળનો ખ્યાલ આપવાનો
દુષ્કર્મ ઉગ્રપણે ઉદયમા આવે તો ભલભલા પણ પડી જાય પરિણતિની પરીક્ષાનું કારણ
દીક્ષા આપવામાં અતિશયજ્ઞાનીઓની વિશિષ્ટતા હોય છે પરિચિત-અપરિચિત વચ્ચેનો તફાવત
પરિચિત પણ બદઈરાદે-ખોટા ઇરાદે, દીક્ષા લેવા આવે તો ? ભોગવ્યું ન હોય તેનો ત્યાગ કરી શકાય જ નહિ એમ સ્હેનારની ભયંકર અજ્ઞાનતા ભોગથી પ્રાય: ભોગવૃત્તિ વધે છે
દીક્ષા સંબંધમાં વયપ્રમાણ
• આઠ વર્ષની શરીરાવસ્થાએ દીક્ષા તે અપવાદમાર્ગ નથી પણ રાજમાર્ગ છે ભોગમાં યુવાન વય નહિ પસાર કરી ચૂકેલાને દીક્ષા ન દેવાની વિરોધી દલીલ વિષયસંર્ગોના અનુભવપૂર્વક યુવાનવય વ્યતીત કરી
ચૂલાને દીક્ષા દેવામાં લાભ જણાવતી વિરોધી દલીલ
અભક્તભોગીને દીક્ષા દેવાથી દોષો લાગવા સંબંધી વિરોધી દલીલ
વિરોધીઓની દલીલોનો સચોટ પ્રતિકાર-ચારિત્ર સાથે બાલભાવનો વિરોધ નથી
• શંકા-સમાધાન
યૌવન વય જ ભોગકર્મોનું કારણ છે એવું નથી
અવિવેક એ જ વાસ્તવિક રીતે યૌવન છે
•
.
0
•
ધર્મવ્યવહારની આડે આવે તે બધા પાપવ્યવહારો
0
શ્રી કુંભÁ, આદિની દીક્ષા
ધર્મવ્યવહારની આડે આવે તે વ્યવહાર પાપ વ્યવહાર છે સભ્યકુળની રીતિ
ક્લીન સ્ત્રીઓને સદાચારથી ભ્રષ્ટ ન કરો
શાસ્રકારોને પુરુષો પ્રત્યે પક્ષપાત કરવાનું કારણ હતું જ નહિ હક્કની મારામારી જ નહિ હોય
.
આર્યપત્નીની ભાવના હૃદયમાં આવી જાય તો હક્ની મારામારી રહે જ નહિ
જેના હૃદયમાં જૈનત્વ હોય તે આર્યપત્ની શું કહે ?
શ્રી જંબુકુમારનો પ્રસંગ આજની સ્થિતિ
દોષની સંભાવના બનેં ને માટે સરખી છે
દોષની સંભાવનાને મહત્ત્વ આપી શકાય નહિ
વિષયભોગોના બીનઅનુભવી પણ સર્વ રીતે યોગ્ય છે, અશંક્નીય હોયછે
ભુક્તભોગી કરતાં અભક્તભોગી સારા
સેવવા યોગ્ય તો કેવળ શુદ્ધ ધર્મ જ છે પરમાર્થ દૃષ્ટિએ મોક્ષ એ જ ધર્મનુ ફ્ળ છે કૌતુક આદિ દોષોનો સંભવ ભુક્તભોગીઓ માટે છે યોગ્ય આત્માઓને તો આનંદ અને દુ:ખ બંને થાય છે
| SR No. | 022831 |
| Book Title | Jain Ramayan Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramchandrasuri, Shreyansprabhsuri |
| Publisher | Smrutimandir Prakashan |
| Publication Year | 2011 |
| Total Pages | 274 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |