________________
૪
મિત્રેઃ ॥ ૨૭ ॥
અર્થ-( અવષે: ) અધિજ્ઞાનના વિષયના નિયમ (વિષ્ણુ ) રૂપી મૂર્તીક પદાર્થોમાં છે અર્થાત્ અવધિજ્ઞાન પુક્ષદ્રષ્યની પર્યાયાને જાણી શકે છે. ૨૭,
તનક્ષમાન્ય મનાયેવ૫ ॥ ૨૮ ॥
અર્થ—જે રૂપી દ્રવ્ય સર્વાધિજ્ઞાનના વિષયછે [ તવનન્ત મા] તેના અનન્તમેય ભાગ સૂક્ષમ દ્રવ્ય પણ (મન:પર્યયસ્ય ) મન:પર્યયજ્ઞાનના વિષય થઇ શકે છે. ૨૮.
सर्वद्रव्यपर्यायेषु केवस्य ||२९||
અર્થ(ત્રણ્ય) કેવલજ્ઞાનના વિષયના નિયમ (સયંન્યાયજી) સમસ્ત દ્રબ્યાની સમસ્ત પર્યાયામાં છે એટલે એક એક દ્રવ્યની ત્રિકાલવર્તી અનન્તાનન્ત પર્યાય છે તે છએ દ્રબ્યાની સમસ્ત અવસ્થાઓને કેવલજ્ઞાન સાથે એક કાળમાં જાણી શકે છે. ૨૯.
વ્હાલીનિ માથાન યુનવરે
મનાવતુર્વઃ ॥૨॥
અર્થ—( પશ્મિન ) એક જીવમાં (ાવીનિ માગ્યાનિ) એકને આદિ લઇને વિભાગ કરીએ તેા (યુનપત્) એક સાથે (આપતુë:) ચાર જ્ઞાન સુધી થઈ શકે છે. જો કાઈ જીવમાં એક જ્ઞાન હૈાય તે કેવલજ્ઞાન હોય છે, એ જ્ઞાન હાય તે મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન હાય છે, ત્રણ હોય તે મતિજ્ઞાન, શ્રતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન, અથવા મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, મન:પર્યંચ જ્ઞાન એ ત્રણ સાથે હાય છે, અને કોઇ જીવમાં ચાર જ્ઞાન હાય, તા મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યયજ્ઞાન એ ચારે જ્ઞાન એક સાથે હોઈ શકે છે. ૩૦.
