Page Text
________________
પુણ્યપાપ પ્રરૂપક તૃતીય અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૫૧ હવે જ્ઞાનને મોક્ષ હેતુ સાધે છે -
परमट्ठो खलु समओ सुद्धो जो केवली मुणी गाणी । तमि द्विदा सहावे मुणिणो पावंति णिव्वाणं ॥१५१॥ પરમાર્થ સમય શુદ્ધ જ કેવલી રે, મુનિ શાની જે જાણ !
તેહ સ્વભાવે સ્થિત મુનિઓ ખરે ! રે, પામે છે નિર્વાણ... કર્મ. ૧૫૧ અર્થ - પરમાર્થ જ નિશ્ચય કરીને જે સમય, શુદ્ધ, કેવલી, મુનિ, શાની છે, તે સ્વભાવમાં સ્થિત મુનિઓ નિર્વાણ પામે છે. ૧૫૧
आत्मख्याति टीका अथ ज्ञानं मोक्षहेतुं साधयति -
परमार्थः खलु समयः शुद्धो यः केवली मुनि ज्ञानी ।
तस्मिन् स्थिताः स्वभावे मुनयः प्राप्नुवंति निर्वाणं ॥१५१॥ ज्ञानं हि मोक्षहेतुः ज्ञानस्य १शुभाशुभकर्मणोरबंधहेतुत्वे सति मोक्षहेतुत्वस्य तथोपपत्तेः । तत्तु सकलकर्मादिजात्यंतरविविक्तचिजातिमात्रः२ परमार्थ आत्मेति यावत् । स तु युगपदेकीभावप्रवृत्तज्ञानगमनमयतया३ समयः । मननमात्रभावमात्रतया मुनिः । स्वयमेव ज्ञानतया ज्ञानी । स्वस्य भवनमात्रतया स्वस्वभावः स्वतश्चितो भवनमात्रतया सद्भावो वेति शब्दभेदेऽपि न च वस्तुभेदः ।।१५१।।
આત્મખ્યાતિ ટીકા જ્ઞાન જ નિશ્ચયે કરીને મોહેતુ છે, જ્ઞાનનું શુભાશુભ કર્મનું અબંધ હેતુપણું સતે મોક્ષહેતુપણાની તથોડપત્તિ (તથાપ્રકારે ઘટમાનતા) છે. માટે. તે જ્ઞાન તો સકલ કર્મ આદિ જ (અલગ, જૂદી) ચિત્ જાતિમાત્ર પરમાર્થ આત્મા છે, ઈતિ યાવતું. તે (પરમાર્થ-આત્મા) તો યુગપત્
માત્મભાવના - મથ - હવે જ્ઞાનં મોક્ષદેતુ: સTધતિ - શાનને મોક્ષ હેતુ સાધે છે - પરમાર્થ : - પરમાર્થ જે વસ્તુ - ખરેખર ! નિશ્ચય કરીને સમય: - સમય, શુદ્ધઃ - શુદ્ધ, વતી - કેવલી, મુનિ - મુનિ, જ્ઞાન - જ્ઞાની છે, તસ્મિન્ સ્વભાવે સ્થિતઃ - તે સ્વભાવમાં સ્થિત મુનય: - મુનિઓ નિર્ધામાં પ્રાનુવંતિ - નિર્વાણ - મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે. | તિ માથા ગાત્મભાવના 99. સાનં હિ મોક્ષદેતુ: • જ્ઞાન જ નિશ્ચયે કરીને મોહેતુ છે. શાને લીધે ? જ્ઞાનસ્થ - જ્ઞાનના - શુભાશુમર્મળોરવંધતુવે સતિ - શુભ -અશુભ કર્મનું અબંધ હેતુપણું - બંધ હેતુનું અભાવપણું સતે - હોતાં - મોક્ષદેતુત્વચ તથષત્તે: - મોશ હેતુપણાની તથોપપત્તિને લીધે, તથા - તેવા પ્રકારે ઉપપત્તિ - ઘટમાનતાને લીધે. તp - અને તે જ્ઞાન તો પરમાર્થ - પરમાર્થ છે, પરમ અર્થ છે, કેવો પરમાર્થ ? જર્નાકિનાત્યંતવિવર વિજ્ઞાતિમાત્રઃ - સલ કર્મ આદિ જાત્યંતરથી - અન્ય જાતિથી વિવિક્ત - જૂદો - અલાયદો એવો ચિત્ જાતિમાત્ર - કેવલ ચૈતન્ય જાતિ અને તે જ્ઞાન જ કાતિ પવિત્ - આત્મા ઈતિયાવતુ - ઈત્યાદિ જેલ્લા શબ્દથી વાચ્ય છે તે છે. સ તુ - અને તે પરમાર્થ આત્મા તો સમય: - સમય છે, શાથી? સત્તનપલાસંજીવજ્ઞાનતયા - સકલનય પક્ષથી
અસંકીર્ણ - સંકીર્ણ નહિ એવી એક - અદ્વિતીય - અદ્વૈત જ્ઞાનતાએ કરીને, ફ્રેવતી - કેવલી છે, શાથી ? - વરિત્ર વસ્તુતામત્રિતયા - મનનમાત્ર ભાવમાત્રતાએ કરીને, જ્ઞાની - જ્ઞાની છે, શાથી? સ્વયમેવ જ્ઞાનતયા -
સ્વયમેવ - પોતે જ જ્ઞાનતાએ કરીને, સ્વભાવ: - સ્વસ્વભાવ છે, સમાવ વા - અથવા સદ્ભાવ છે, શાથી? સ્વતશ્ચિતો પવનમાત્રથી - સ્વતઃ - સ્વ થકી - પ્રકારે શબ્દભેદ પણ ન વસ્તુનેઃ - વસ્તુભેદ નથી જ. || તિ “આત્મતિ' માભાવના છે.
પાઠાંતર : જ્ઞાનની શુભાશુમળો : વંદેતુત્વે સતિ, ૨. પાઠાં. વિક્યોતિત્ર, ૩. પાઠાં. જ્ઞાનમયતયા “ પાઠાંતર : स्वस्य ज्ञानस्य भावमात्रतया स्वभावः स्वतश्चितो भवनमात्रतया सद्भावो वेति ।
૩૯
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |