Page Text
________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
સર્વ દ્રવ્યોનું સ્વ પરિણામો સાથે તાદાત્મ્ય છે માટે, કંકણાદિ પરિણામો સાથે કાંચનની જેમ એમ નિશ્ચયે કરીને જીવનો - સ્વપરિણામોથી ઉપજી રહેલાનો પણ - અજીવની સાથે કાર્યકારણ ભાવ સિદ્ધ થતો નથી સર્વ દ્રવ્યોને દ્રવ્યાંતર સાથે છે, ઉત્પાદ્ય - ઉત્પાદક ભાવનો અભાવ છે માટે.
અને તેની (અજીવ સાથે કાર્યકારણ ભાવની) અસિદ્ધિ સતે અજીવનું જીવકર્મપણું સિદ્ધ થતું નથી અને તેની અસિદ્ધિ સતે કર્તા-કર્મના અન્યોન્યાપેક્ષ અનેક સાપેક્ષ સિદ્ધપણાને લીધે જીવનું અજીવકર્તૃપણું સિદ્ધ થતું નથી, એથી કરીને જીવ અકર્તા અવસ્થિત ૨હે છે. ૩૦૮ - ૩૧૧
‘અમૃત જ્યોતિ’ મહાભાષ્ય
જડ ભાવે જડ પરિણમે, ચેતન ચેતન ભાવ; કોઈ કોઈ પલટે નહિ, છોડી આપ સ્વભાવ. જડ તે જડ ત્રણ કાળમાં, ચેતન ચેતન તેમ; પ્રગટ અનુભવ રૂપ છે, સંશય એમાં કેમ ?’’
-
અહો ! શ્રી સુમતિ જિન, શુદ્ધતા તાહરી, સ્વગુણ પર્યાય પરિણામ રામી.'' શ્રી દેવચંદ્રજી
-
અત્રે આત્માનું અકર્તાપણું દૃષ્ટાંતપૂર્વક પ્રકાશ્યું છે અને તેનું તલસ્પર્શી મીમાંસન આચાર્યવર્ધ અમૃતચંદ્રજીએ પોતાની અનુપમ લાક્ષણિક શૈલીમાં પ્રદર્શિત કર્યું છે પ્રથમ તો નિશ્ચયે કરીને જીવ ક્રમનિયમિત આત્મપરિણામોથી ‘મનિયમિતાભપરિણામૈઃ' એટલે કે એક પછી એક એમ અનુક્રમે નિયમથી ઉપજતા આત્મપરિણામોથી પોતાના નિજ પરિણામોથી ઉપજી રહેલો છે જીવ જ છે નહિ કે અજીવ, ‘નીવાવ નાનીવ:' એમ અજીવ પણ ક્રમનિયમિત આત્મપરિણામોથી ‘મનિયમિતાત્મપરિળામૈ:' એક પછી એક એમ અનુક્રમે નિયમથી ઉપજતા નહિ કે જીવ, ‘અનીવ વ ना जीवः' - આમ જીવ-અજીવની સ્વતંત્ર વ્યવસ્થા શાને લીધે ? સર્વદ્રવ્યોના સ્વ પરિણામો સાથે પોતાના નિજ પરિણામો સાથે તાદાત્મ્યને લીધે, અનન્યપણારૂપ તાદાત્મકપણાને લીધે સર્વદ્રવ્યાનાં સ્વપરિણામૈ: સહ તાવાસ્ય!ત્ કોની જેમ ? કંકણાદિ પરિણામો સાથે કાંચન-સુવર્ણની જેમ. એમ નિશ્ચયે કરીને જીવનો સ્વપરિણામોથી ઉપજી રહેલ એવાનો પણ અજીવની સાથે કાર્યકારણ ભાવ નથી સિદ્ધ થતો. શાને લીધે ? સર્વ દ્રવ્યોના દ્રવ્યાંતર સાથે - અન્ય દ્રવ્ય સાથે ઉત્પાઘ ઉત્પાદક ભાવના અભાવને લીધે, ઉત્પાદ્ય ઉપજાવા યોગ્ય અને ઉત્પાદક ઉપજાવનાર ભાવના નહિ હોવાપણાને લીધે - સર્વદ્રવ્યાનાં દ્રવ્યાંતરેોવાઘોપાવમાવામાવાત્ । અને આમ જીવના અજીવની સાથે કાર્યકારણ ભાવને અસિદ્ધિ સતે શું ફલિત થાય છે ? અજીવનું જીવકર્મપણું નથી સિદ્ધ થતું अजीवस्य નીવર્મત્વ ન સિયતિ અને તેની અજીવના જીવકર્મપણાની અસિદ્ધિ સતે, જીવનું અજીવકર્તપણું નથી સિદ્ધ થતું નીવસ્ય બનીવન સિધ્ધતિ, આમ શાને લીધે ? ર્પ્રર્મોન્યોન્યાપેક્ષસિદ્ધાત્ - કર્તા-કર્મના અનન્ય અન્યોન એકબીજાની અપેક્ષાએ સિદ્ધપણાને લીધે, અર્થાત્ કર્મની અપેક્ષાએ કર્તાનું સિદ્ધપણું ને કર્તાની અપેક્ષાએ કર્મનું સિદ્ધપણું એમ એકબીજાના સાપેક્ષપણે સિદ્ધપણાને લીધે. આ સર્વ પરથી શું સિદ્ધ થયું ? એથી કરીને જીવ અકર્તા અતિષ્ઠે છે અવસ્થિત
-
=
- પરમતત્ત્વદેષ્ટા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, (૨૨૬), ૨૬૬
-
-
જીવ-કર્મપણું નથી સિદ્ધ થતું, તવસિદ્ધૌ 7 - અને તેની - અજીવના જીવ કર્મપન્નાની અસિદ્ધિ સતે, નીવસ્વ ગનીવર્તૃત્વ ન સિન્ધ્યતિ - જીવનું અજીવ - કર્તુપણું નથી સિદ્ધ થતું, શાને લીધે ? તૃર્મળોરનન્યાપેક્ષસિદ્ધાત્ - કર્તા કર્મના અનન્યાપેક્ષ સિદ્ધપણાને લીધે, કર્તા - કર્મનું અન્યોન્ય અપેક્ષાએ સિદ્ધપણાને લીધે, એક બીજાની અપેક્ષાએ સિદ્ધપણાને લીધે. આ સર્વ ઉપરથી શું સિદ્ધ થયું ? ગતો નીવોડર્ના ગવતિપ્તે - એથી કરીને જીવ અકર્તા અવતિષ્ઠે છે અવસ્થિત રહે છે. કૃતિ ‘આત્મવ્યાતિ’ગાભભાવના રૂ૦૮||રૂ૦૧||૩૬૦||399||
૫૮
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |