Samaysara Part 02

SR No.: 022416
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhagwandas Mansukhbhai Mehta
Publisher: Shrimad Rajchandra Ashram
Total Pages: 952
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 26 MB

Page 563

સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્થ આત્મા અને બંધના દ્વિધાકરણ કાર્યમાં કર્તા એવા આત્માને કરણ મીમાંસામાં - નિશ્ચયથી સ્વથી ભિન્ન કરણના અસંભવને લીધે -
ભગવતી પ્રજ્ઞા જ છેદનાત્મક કરણ છે,
કારણકે તે વડે છિન્ન થયેલા તે બે અવશ્ય જ નાનાત્વને (ભિન્નપણાને) પામે છે, તેથી પ્રજ્ઞાથી જ આત્મા અને બંધનું દ્વિધાકરણ (બે ભાગમાં વિભજન) છે.
(શંકા) - આત્મા અને બંધ ચેત્ય - ચેતક ભાવથી અત્યંત પ્રત્યાત્તિથી (નીકટતાથી) એકીભૂત (હોઈ) - ભેદ વિજ્ઞાનના અભાવને લીધે એક ચેતકવતું વ્યવહારાતા એવા – પ્રજ્ઞાથી કેમ છેદી શકાય વાર? | (સમાધાન) - નિયત સ્વલક્ષણની સૂક્ષ્મ અંતઃસંધિમાં સાવધાન નિપાતન થકી એમ અમે જાણીએ (સમજીએ) છીએ.
કારણકે - આત્માનું સમસ્ત શેષ દ્રવ્યથી અસાધારણતાને લીધે - ચૈતન્ય સ્વલક્ષણ છે, તે તો પ્રવર્તમાન સતું જેને જેને અભિવ્યાપીને પ્રવર્તે છે અને નિવર્તમાન સતું જેને જેને ઉપાદાન કરીને (ગ્રહીને) નિવર્તે છે, તે તે સમસ્ત પણ સપ્રવૃત્ત વા ક્રમપ્રવૃત્ત પર્યાયજાત આત્મા, એમ લક્ષણીય છે, તદ્ (તે ચૈતન્ય) એક લક્ષણથી લક્ષ્યપણાને લીધે, ચૈતન્યના સહ-ક્રમપ્રવૃત્ત અનંત પર્યાયથી અવિનાભાવિપણાને લીધે ચિન્માત્ર જ આત્મા નિશ્ચય કરવો યોગ્ય છે. ઈતિ યાવતુ.
પ્રજ્ઞાથી જ કાભવંધયો ર્કિંધાર - આત્મા અને બંધનું દ્વિધાકરણ - બે ભાગમાં વિભાજીકરણ છે. નનું થમાવંધી ત્યવેતમાનાયંતપ્રયાસોવીંબૂતી . વારુ, આત્મા અને બંધ ચેત્ય - ચેતકભાવથી અત્યંત પ્રયાસત્તિ થકી - નીકટતા થકી એકીભૂત - એકરૂપ થઈ ગયેલા એવા - એવિજ્ઞાનામવાન્ - ભેદવિજ્ઞાનના અભાવને લીધે વેતવત્ વ્યવઢિયાળી - એક ચેતકવતુ - જાણે એક ચેતક - ચેતનાર હોય એમ વ્યવહારત સતા, પ્રજ્ઞા છેનું શરૂ - પ્રજ્ઞાથી કેમ છેદવા શક્ય છે? નિયતસ્વતક્ષસૂક્ષ્મત:સંધિ સાવધાનનિપાતનાત્ - નિયત - નિશ્ચિત સ્વલક્ષણની સૂક્ષ્મ અંતઃસંધિમાં - અંદરના સાંધામાં સાવધાન નિપાતન થકી - પાડવા થકી તિ તુચ્છેદ - એમ અમે જાણીએ છીએ - સમજીએ છીએ. ગામનો દિ ચૈતન્ય નક્ષi - કારણકે આત્માનું ફુટપણે ચૈતન્ય સ્વ લક્ષણ - પોતાનું લક્ષણ છે, શાને લીધે ? સમસ્તષદ્રવ્ય સાધારણત્વ - સમસ્ત શેષ - બાકીના દ્રવ્યને અસાધારણપણાને લીધે - સાધારણપણાના અભાવને લીધે, (અથવા) સમસ્ત શેષ દ્રવ્યથી અસાધારણપણાને - અસામાન્યપણાને લીધે. તY - એને તે - ચૈતન્ય પ્રવર્તમાન યમવ્યાખ્ય પ્રવર્તતે - પ્રવર્તમાન - પ્રવર્તતું સતું જેને જેને અભિવ્યાપીને - (અભિ) સર્વથા સર્વતઃ વ્યાપીને પ્રવર્તે છે, રિવર્તમાનં દુલા નિવર્તત - અને નિવર્તમાન - નિવર્તતું સતું - પાછું વળતું સતું જેને જેને લઈને નિવર્સે છે, તત્તલમતમ સહપ્રવૃત્ત હમપ્રવૃત્ત વા પર્યાયનાતમામેતિ તક્ષની - તે તે સમસ્ત પણ સહપ્રવૃત્ત - સાથે પ્રવર્તેલું વા ક્રમપ્રવૃત્ત - ક્રમથી પ્રવર્તેલું પર્યાયજાત - પર્યાયમાત્ર આત્મા છે એમ લક્ષણીય - લક્ષમાં લેવા યોગ્ય છે, એમ શાને -લીધે ? તત્તક્ષાતáાત - તે ચૈતન્ય એક લક્ષણથી લક્ષ્યપણાને લીધે. આથી શું ફલિત થયું ? સમસ્ત સમપ્રવૃત્તાનંતપર્યાયાવિનામવિવાહૂ દ્વતીચ - ચૈતન્યના સમસ્ત સપ્રવૃત્ત સાથે પ્રવર્તેલા અને ક્રમપ્રવૃત્ત - ક્રમથી પ્રવર્તેલા અનંત પર્યાયથી અવિનાભાવિપણાને લીધે વિન્માત્ર વ ગાભા નિચેતવ્ય: - ચિન્માત્ર જ આત્મા નિચેતવ્ય - નિશ્ચય કરવા યોગ્ય છે, રૂતિ થાવત્ - ઈતિ યાવતું, ઈત્યાદિ. ચંઘચ તુ આવા: સ્વતક્ષi . અને બંધનું તો રાગાદિ સ્વલક્ષણ - પોતાનું લક્ષણ છે. કેવા છે રાગાદિ ? માભદ્રવ્યાસધારT: - આત્મદ્રવ્યથી અસાધારણ - અસામાન્ય (અથવા) આત્મદ્રવ્યને અસાધારણ - સાધારણ - સામાન્ય નહિ એવા. – ૪ રાઉથ આભદ્રબસાધારણતાં વિપ્રાણ પ્રતિમાસંતે - અને રાગાદિ આત્મદ્રવ્યને સાધારણતા – સાધારણપણું - સામાન્યપણું ધારતા પ્રતિભાસતા - દેખાતા – જણાતા નથી. એમ શાને લીધે ? નિત્યમેવ ચૈતન્યસ્વમારાવિતિરિવતન પ્રતિમા સ્થમાનતા - નિત્યમેવ - સદાય ચૈતન્ય ચમત્કારથી અતિરિક્તપણે - ભિન્નપણે - અધિકપણે પ્રતિભાસ્યમાન પણાને લીધે, થાવ સમસ્ત પર્યાયવ્યાપિ ચૈતન્ય પ્રતિમતિ તાવંત gવ ૨TI યઃ પ્રતિપતિ - અને જેટલું જ સમસ્ત “સ્વપર્યાય વ્યાપિ' - પોતાના પર્યાયમાં વ્યાપતું ચૈતન્ય પ્રતિભાસે છે,
૫૦૮