Page Text
________________
પૂર્વરંગઃ સમયસાર ગાથા-૧૪
આત્મખ્યાતિ' ટીકાર્થ
નિશ્ચયે કરીને અબદ્ધસૃષ્ટ, અનન્ય, નિયત, અવિશેષ અને અસંયુક્ત એવા આત્માની જે અનુભૂતિ તે શુદ્ઘનય છે, અને તે અનુભૂતિ તો આત્મા જ છે, એટલે આત્મા એક જ પ્રદ્યોતે છે. યથોદિત (જેવો કહ્યો તેવા) આત્માની અનુભૂતિ કેમ ? એમ જો પૂછો તો, બદ્ધસૃષ્ટત્વ આદિના અભૂતાર્થપણાને લીધે. તે આ પ્રકારે -
(૧) જેમ જલ નિમગ્ન કમલપત્રનું જલ સ્પષ્ટપણું જલ સ્પષ્ટત્વ પર્યાયથી
અનુભૂયમાનપણામાં (અનુભવાઈ રહ્યાંપણામાં) ભૂતાર્થ છતાં,
એકાંતથી જલથી અસ્પર્શી એવા
કમલ પત્ર સ્વભાવને આશ્રી
અનુભૂયમાનપણામાં
અભૂતાર્થ :
(૨) અને જેમ મૃત્તિકાનું કરક કરી૨ - કર્કરી
-
ભૂતાર્થ છતાં,
સર્વતઃ પણ અસ્ખલંતા
એક કૃત્તિકા સ્વભાવને આશ્રી
અનુભૂયમાનપણામાં
અભૂતાર્થ :
आत्मभावना
કપાલ આદિ પર્યાયથી
-
તેમ આત્માનું બદ્ધસૃષ્ટપણું અનાદિ બદ્ધસૃષ્ટત્વ પર્યાયથી અનુભૂયમાનપણામાં ભૂતાર્થ છતાં,
એકાંતથી પુદ્ગલથી અસ્પર્થ એવા
આત્મ સ્વભાવને આશ્રી
અનુભૂયમાનપણામાં
-
અભૂતાર્થ.
ઉત્થાનિકા કળશમાં કહ્યું તેમ અત્રે શુદ્ઘનયનું સ્વરૂપ પ્રકાશ્યું છે - ૪: લવજીÚમનન્વર્ઝ નિયત વિશેષમસંયુવર્ત આત્માનં પતિ - જે અબદ્ધસૃષ્ટ, અનન્ય, નિયત, અવિશેષ, અસંયુક્ત એવા આત્માને દેખે છે, તં શુદ્ઘનયં વિજ્ઞાની િ- તેને શુદ્ઘનય જાણ | તિ ગાથા ગાભમાવના ||૧૪||
તેમ આત્માનું નારકાદિ પર્યાયથી
या खलु જે ખરેખર ! નિશ્ચયે કરીને - કહેવામાત્રપણે નહિ પણ ખરેખરા તથારૂપ આત્મભાવ પણે અવન્દ્વ દૃષ્ટસ્થાનન્યસ્થ નિયતસ્યા વિશેષસ્વાતંયુક્તસ્ય વાભનો - ‘અબદ્ધ સૃષ્ટ' - નહિં બંધાયેલા - સ્પર્શાયેલા ‘અનન્ય' – જ્યાં અન્ય છે નહિં એવા, ‘નિયત’ - નિત્ય વ્યવસ્થિત, ‘અવિશેષ’, જ્યાં વિશેષ છે નહિં એવા અને ‘અસંયુક્ત' - સંયુક્ત છે નહિં એવા આત્માની અનુભૂતિ ‘અનુભૂતિ’ - અનુભવનતા, સંવેદના, સ શુદ્ઘનય: - તે શુદ્ધ નય છે, સાત્વનુમૂતિરાનૈવ - અને તે અનુભૂતિ આત્મા જ છે, રૂતિ ગાê વ પ્રથોતતે - એમ આત્મા ‘એક જ' – અદ્વિતીય જ અદ્વૈત જ ‘પ્રદ્યોતે છે’ - પ્રકૃષ્ટપણે ઘોતે છે - પ્રકાશે છે. જ્યં યથોવિતસ્યાભનોનુભૂતિિિત્ત ચેત્ - યથોદિત’ - જેવો કહ્યો તેવા આત્માની અનુભૂતિ કેવી રીતે ? એમ પૂછો તો વજ્રસૃત્વારીનામમૂતાર્થવાત્ - બદ્ધ સ્પષ્ટપણું આદિના અભૂતાર્થપણાને લીધે. તાત્તિ - જુઓ ! આ પ્રકારે -
यथा खलु
૧૭૩
અનુભૂયમાનપણામાં અન્યત્વ ભૂતાર્થ છતાં,
સર્વતઃ પણ અસ્ખલંતા
એક કૃત્તિકા સ્વભાવને આશ્રી અનુભૂયમાનપણામાં
અભૂતાર્થ છે.
જેમ ખરેખર ! સ્ફુટપણે વિસિનીપત્રસ્વ સનિતનિમનસ્ય - જલ નિમગ્ન કમલિનીપત્રનું. સહિત સ્વષ્ટત્વવચિળાનુમૂયમાનતાયાં - જલ સ્પષ્ટત્વ પર્યાયથી ‘અનુભૂયમાન પણામાં' - અનુભવન કરાતી વેળાએ - સતિન स्पृष्टत्व જલ સૃષ્ટ પણું ભૂતાર્થવિ ‘ભૂતાર્થ’ સત્યાર્થ છતાં, હ્રાંતત: સન્નિનાદૃશ્ય દ્વિસિનીપત્રસ્વમાવમુપેસ્થાનુ મૂવમાનતાયામ્ - એકાંતથી જલથી અસ્પૃશ્ય - નહિં સ્પર્શવા યોગ્ય કમલિનીપત્ર સ્વભાવ પ્રત્યે જઈને – આશ્રીને ‘અનુભૂયમાન પણામાં' - અનુભવાઈ રહ્યાપણામાં - અમૂતાર્થ - ‘અભૂતાર્થ’ - અસત્યાર્થ છે, તથા - તેમ ગાભનો - આત્માનું - ઝનાવિવશ્વધૃત્વવચિળાનુકૂયમાનતામાં અનાદિ બસૃષ્ટત્વ પર્યાયથી “અનુભૂયમાન
-
| SR No. | 022415 |
| Book Title | Samaysara Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 1016 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 28 MB |