________________
ડિશક પ્રકરણ [ વ્યાખ્યાન એ પણ કર્મબંધનું કારણ છે. મિથ્યાત્વાદિને કર્મબંધનું કારણ કેઈ માનતા નથી, પણ તેને જે કર્મબંધનું કારણ માનનાર કઈ પણ હોય છે તે માત્ર જૈન શાસન.
પરિણતિ અને પ્રવૃત્તિ તે બંને કર્મબંધનું કારણ, કરે તે ભેગવે તે સિદ્ધાંત અન્ય મતને; જેનને નહિ. આપણે તેના સંસર્ગમાં આવ્યા છીએ તેથી “કરે તે ભગવે એમ બેલીએ છીએ. પણ તે વાકય આપણું નથી. પણ જે વિરતિ ન કરે તે કર્મબંધ કરે. હવે “કરે તે ભાગ લઈએ તે ઝાડના જીવોને, પૃથ્વીકાયાદિના જીવને કર્મ બંધ ન થ જોઈએ. એક જગ્યા પર ગુમડું થયું તેને માટે આપણે પરુ કરવા તલમાત્ર તૈયાર નથી. ગુમડું ન થવા દેવું તેનાં સાધને કરીએ. પણ ગુમડુ થયા પછી વિકાર માટે તમારું મન હેય યા ન હેય. પણ તે પર તમારા ખોરાકમાંથી થાય છે. તેમ મિથ્યાત્વને અવિરતિ પિતે મને યા ન માને પણ તે જ્યાં સુધી જાય નહિ ત્યાં સુધી કર્મો લાગ્યાં જાય. તમારે મન, વચન અને કાયાથી વિચારવાનું ન બને એ પ્રવાહ બંધ નથી થયે. મિથ્યાત્વ ને અવિરતિપણું હેય, મન, વચન, કાયા શુદ્ધ હોય તે પણ કર્મબંધ થયા જ કરે.
કરે તે ભગવે એ વાક્ય જૈનના ઘરનું નથી પણ ઇતર ધર્મના ઘરનું છે. જેટલાંનાં પચ્ચકખાણ ન કરે તેટલાંનાં કર્મ ભેગ. વિરતિ ન કરે તે ભગવે, એટલે અવ્રત તે કર્મ બંધનું કારણ અજ્ઞાન તે પણ કર્મબંધનું કારણ તમે બેલે, વિચાર, પ્રયત્ન કરે તે જ કર્મ બંધ થાય તેમ નહિ. મિથ્યાત્વ જ્યાં હોય ત્યાં અવિરતિ હોય; હોય ને હોય જ. જેમકે અભવ્યો
