________________
બત્રીશી-૧૯, લેખાંક-૧૧૧
૧૨૧૫
યોગ્ય વ્યવસ્થા માટે આપવાની વાત નથી, પણ એનાથી પ્રભુપૂજાની વાત છે એ સ્પષ્ટ જ છે.
શંકા - “અહીં પૂજાની વાત છે,” એ સ્પષ્ટ સમજાય છે. પણ તો પછી એ મુનિશ્રીએ ‘યોગ્ય વ્યવસ્થા માટે સંઘના જિનમંદિરમાં આપે છે’ એમ કેમ જણાવ્યું છે ?'
સમાધાન - કદાગ્રહનો નાચ કોને કહેવાય ? કારણ કે, ‘યોગ્ય ઉદ્ઘોષણા કરીને પ્રભુ પૂજા કરે' એમ જણાવે તો તો, (૧) ‘નિર્માલ્ય દેવદ્રવ્યથી પણ પ્રભુપૂજા થઈ શકે એ શાસ્ત્ર સંમત છે' (૨) ‘એમાં દેવદ્રવ્ય ભક્ષણનો કે દેવદ્રવ્યના દુરુપયોગનો તો દોષ નથી જ, પણ જો યોગ્ય જાહેરાત કરી દીધી હોય તો વૃથા જનપ્રશંસાદિ દોષ પણ નથી.’ (૩) ‘શ્રાવકે સ્વદ્રવ્યથી જ જિનપૂજા કરવી જોઈએ' એવો નિયમ નથી, પરદ્રવ્યથી કે દેવદ્રવ્યથી પણ કરી શકે છે. (૪)
આ કાંઈ નિર્ધનશ્રાવક નથી અને છતાં એ પણ જો આ રીતે પૂજા કરી શકે છે, તો ‘નિર્ધનશ્રાવક પદ્રવ્યથી પૂજા ન જ કરી શકે, એણે તો કાજો લેવો - પુષ્પ ગૂંથી આપવા વગેરે જ કરવાનું હોય' આવો કદાગ્રહ ટકી શકતો નથી. (૫) સત્તિ ત્તિ તેવદ્રવ્ય વગેરે પાઠો દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજા કરવાનું જે કહે છે તે દેવદ્રવ્ય તરીકે નિર્માલ્ય દેવદ્રવ્ય હોવામાં પણ કશો વાંધો નથી... વગેરે વગેરે સિદ્ધ થઈ જાય... જે તેઓના આગ્રહને (કદાગ્રહને) પોષાય એવું ન હોવાથી શાસ્રવચનો પરથી સુતર્ક દ્વારા મળતી વાતોને પણ ઊડાડવી જ પડે ને ! ને એ માટે ‘ગમે તેવું અસત્ય લખો... વાંધો નહિ' એવો અભિગમ અપનાવવો પડે એમાં શું આશ્ચર્ય છે ?
પણ એમણે મારા તર્ક સામે કેવા કુતર્ક આપ્યા છે ? એ આના
