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सिद्धान्तसार.
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करी होय तो, अने सकायमा सजाय न करी होय तो मिचामिदुकर्म श्रापे . हवे जो श्रावकने सूत्र न नणq एम होय तो पूर्वोक्त असाऊयमां सफाय करवानुं तथा सजायमां सफाय न करवानुं मिछामि कुकर्म नगवंते श्रावकने केम देवू कडं ? ते मध्यस्थ बुद्धिथी विचारी जुर्ज. वली श्रावकने तो सूत्र नणदुं कडं बे. तेनी शाख सूत्र समवायांगमां अग्यार अंगनी नोंध कीधी तेमां तथा उपा. शक दशासातमा अंगना वर्णनमां. श्रावकोना नगरनां नाम, नगरना उद्याननां नाम, जदना चैत्यनां नाम, श्रावकना धर्माचार्यनां नाम, श्रावकना व्रतनी मर्यादानुं वर्णन, श्रावकनी अग्यार पमिमानुं वर्णन अने श्रावकने सुत्र जणवानुं वर्णन डे त्यां “ सुयपरिगदा तवोवहाणा". एवो पाठ जे. एटले श्रावक उपध्यान तप करीने सुत्र नणे डे, एम समवायांगमांकयु ले. हवे जुउँ ! देवानुप्रीय ! नपध्यान-तप करीने श्रावकने सुत्र नणदुं प्रजुए कह्यु जे. तमे श्रावकने सूत्र नण, केम उथापोलो ?
तेवारे तेरापंथी कहे ले के 'सूयपरिगहा' श्रावकने कह्या ते सूत्र शांनलवा आश्री कह्या .” तेनो उत्तर हे देवानुप्रीय ! जेम नपाशक दशानी नोंधमां श्रावकने ‘सूयपरिगहा तवोवहाणा' कह्या, तेम अंतगम तथा अनुतरोववाश्नी नोंधमां साधुने पण 'सूयपरिगहा तवो वहाणा' कह्या . हवे तमे कहो बो के, सूयपरिगहा श्रावकने सूत्र सांजलवा श्राश्री कह्या . ए तमारी केदणीने लेखे अंतगम तथा अनुत्तरोतवाश्मां साधुजीने 'सूयपरिगहा' कह्या ते पण सूत्र सनिलवा शाश्री पण नणवा आश्री नही, एम कहे, पमशे; पण त्यांतो साध श्रावक बनेने माटे एक सरीखो पाठ . ते सूत्र नणवा आश्रीज बे. तमे मतना लोधे खोटा अर्थ केम करो बो ? वली 'सुयपरिगहा तवोवहाणा' ए पाठ तो श्रावकने सूत्र सांजलवा श्राश्री एवो अर्थ तमे करो हो, तो हमणा श्रावक सूत्र सोनले ते कया कया नपध्यान-तप करे डे ते कहो. वीतरागदेवे तो नपध्यान तप करीने सूत्र ग्रहवं कडं बे, पण तमे तो तमारी केदेणीना लेखे श्री वीतरागदेवेनां वचन बोपीने उप
