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+ सिद्धान्तसार कृष्ण श्रने नीले-लेश्याने उदये संयमना अनावथी कोपात-लेश्यामो दमक पण नील-लेश्याना दमकनी परे केहेवो. ण एटलुं विशेष णे नारकीने जण जेम जैनधीक दमक कह्यो तेम केहेवा. जेम नेरश्याएं सुविहा पं० तं सन्नीनूयाय असन्नीनूयाय. तिर्यंचजीव पेहेली पृथ्विए नपजवेकरी कापोत लेश्यानो शंन्नव बे. ते० तेजु लेश्या प० पद्म-लेश्या जण जे जीवने होय ते श्राश्रीने जग जेम 5 उघीक दंग दमक कह्यो तेम ते बेननो केदेवो. ते लेश्या जेमठे तेम कहे :- नारकी, विगलेंजि, तेउ अने वाउने पेहेली त्रण लेश्या होय; अने नवनपति, पृथ्वि, थप, वनस्पति अने व्यतरने पेहेली चार लेश्या होय. पंचेअितिर्यंचने । वेश्या होय. ज्योपिने एक तेजु-लेश्याज होय. वैमानिकने बेली प्रशस्त खेश्या होय. प. पण एटवं विशेष म केवल नघोक दमकने विधे मनुष्य स सरागी वीतरागो विशेषपणे कह्या ते शहां न केहेवा. कारपाके तेजु पद्म-लेश्याने विषे वीतरागपणानो अनाव जे. फक्त शुक्ल-खे. श्याने विषेज वीतरागपणानो संलव डे तेथी. ॥ १ ॥
नावार्थः-हवे जु ! हां एम कर्दा के, कृष्णा, नील अने कापोत-लेशीमां दुं प्रमत्त तथा सातमुं अप्रमत्त गुणगणुं, सरागी-संजम तथा वीतरागीसंजम, ए चार प्रकारनो संजम नथी. संजमनो अनाव (नाकारो) कह्यो. ए न्याये साधुजीमां जावे त्रण लेश्या नलीज होय. वली जगवती शतक ए में नद्देशे ३१ में असोचाकेवलाना अधिकारमां, वि. चंग-अज्ञान प्रत्ये बोमीने अवधज्ञान चारित्र परिवर्जे, तेमां त्रण नसो लेश्या कही; तथा शतक ३० में उद्देशे ५ में पण. लेश्या त्रण नलीज कही; तथा गणायांग गणे त्रीजे नद्देशे बीजे पण लेश्या त्रण कही. इत्यादिक थनेक सूत्रमा साधुजोमां लेश्या त्रण कहो . उतां तेरापंथी, साधुमांड लेश्या कहे , तेमने पुढोए के, साधुजी धर्मी के अधर्मी ते कहो. तेवारे तेरापंथी कहे के, साधुजीतो धर्मी डे अधर्मी नथी. सारे हे देवानुषीय ! तमे साधुजोमां नावे ब लेश्या केम कहोमे? कार पके कष्णादिक अण लेश्याने तो अधर्म-क्या कहो मने तेजु, कसो
