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(७७) अर्थे करेलो वध, धर्मरूप मानी लीधो होय, अर्थात् ब्रांतिथी तेने धर्मरूप मान्यो होय, तोपण ते अधर्मरूपज . शास्त्रमा कडं बे के “ मिथ्या दृष्टिनए आम्नायरूपे मान्यो होय, तां जो ते हिंसा विगेरेथी कलुषित होयतो, तेने धर्मरूप मानी आचरवाथी आ संसारमां ते परिज्रमण- कारणरूप थाय .” तेथी धर्मने अर्थे हिंसा यज्ञमांज थाय ने, परंतु जिनपूजामां श्रती नथी. एम श्रद्धा राखवी. ५४
अहिं शंका श्राय के, सामान्यपणे निषेध करेली हिंसानुं फल तमने मले उतां पूजामां अती हिंसा, फल केम न मले? तेना समाधानमां कहे. अस्माकं त्वपवादमाकलयतां दोषोऽपि दोषांतरो, छेदी तुफलेच्या विरहितश्चोत्सर्गरक्षाकृते। यागादावपि सत्वशुद्धिफलतो नेयं स्थितिईष्टतः, श्येनादेरिव सत्वशुष्यनुदयात्तत्संजवादन्यतः॥५५॥ __ अर्थ-अपवादने प्राप्त श्रयेला अमारा दोषपण उत्सर्गनी रक्षा करवाने अर्थे बीजा दोषने उन्जेदन करनारा अने तुब फलनी श्वाथी रहित . वली ह्रदयनी शुद्धि श्रवानो संजव, गायत्री विगेरे बीजा जप विगेरेथी , परंतु पुष्ट एवा श्येनयाग विगेरेश्री नश्री. तेथी हृदयनी शुधिना फलने उद्देशी याग विगेरेमां आ मर्यादा रहेती नथी. ५५
विशेषार्थ-अपवाद एटले उत्सर्गसंबंधी अपवाद- जे नीचा अने उंचा एवा न्यायथी तुट्य संख्यावालो बे. तेने प्राप्त थता
