________________
૧૫૮ ૧૫૯ ૧૬૧ ૧૬૨
૧૬૫ ૧૬૭ ૧૬૮ ૧૭૦ ૧૭૧ ૧૭૨
૧૭૩ ૧૭૩-૧૭૯
અનિષ્ટની પણ શાસ્ત્રમાન્ય પ્રશંસા અતિચારરૂપ નથી સ્વરૂપશુદ્ધ દરેક અનુષ્ઠાન જાતિથી અનુમોદનીય વિષયશુદ્ધાદિ અનુષ્ઠાન મોક્ષાશયનો ભાવ એ તત્વથી ભગવબહુમાનરૂપ મિશ્યાવીના ગુણે પણ સામાન્યરૂપે અનુમોદનીય દોષસહચરિતગુણની અનુમોદના દોષની અનુમોદનામાં પરિણમે ? માર્ગાનુસારી ગુણની અનુમોદના મિથ્યાત્વની અનુમોદનામાં ન પરિણમે મિશ્યાવીના ગુણોને નહિ અનુમોદીએ' એ દુર્વચન ભાવી ફળના નિશ્ચયને પ્રવર્તક માનવામાં દોષ સુકૃત અનુમોદના સઘળાં કુશળવ્યા પારે સામાન્યથી અનુમોદનીય અનુમોદનીય શું ? પૂર્વપક્ષકૃત વિક૯પો અનમેદનીયના બે વિભાગ, સ્વરૂપ અને ફળત-ઉ૦ શુકલપાક્ષિકત્વાદિ વિચાર ક્રિયાવાદી નિયમા ભવ્ય, શુકલપાક્ષિક અને ન્યૂન પુલાવર્ત સંસારી જ હેય- દશાચૂર્ણિમત ક્રિયાવાદીનું શુકલપાક્ષિકપણું ભજનાએ- શ્રા અને ફલિતાર્થ શ્રી ભગવતીસૂત્રને અભિપ્રાય ઉભયશાસ્ત્રને સમન્વય કરવો એ જ ન્યાય પૂર્ણ–૧૦ શ્રાવપ્રજ્ઞપ્તિ અને દશાશ્રુતના પ્રતિપાદનની સંગતિ શુકલ-કૃષ્ણપક્ષની બે વિવક્ષાઓ શાસ્ત્રસિદ્ધ અકામ-સકામનિર્જરા વિચાર મિથ્યાત્વીઓમાં પણ સકામનિર્જરા સંભવિત એવા સવના યના નું તાત્પર્ય તેમાં સમયસારસૂત્ર અને વૃત્તિની સાક્ષી માર્ગનુસારી અનુષ્ઠાન માત્ર સકામનિજાનું બીજ અકામનિર્જરા અને બળતપ એ બે શું જુદા છે ? માર્ગાનુસારીની બુદ્ધિને અબુદ્ધિ તરીકે અપલાપ ન કરાય દયાદિ પરિણામની હાજરીમાં કુશળબુદ્ધિ પણ પ્રાયઃ પ્રગટે જ ઈતરની અનુમોદનામાં અતિચાર લાગવાનું એક કારણ મોહ (મિથ્યાજ્ઞાન) તેનું બીજું કારણ અનવસ્થા
સ્વાપેક્ષાએ હીન એવા પણ ક્ષમાદિમાં અનમેદનીયત્વ અક્ષત મરીચિઉસૂત્રવચન વિચાર મરીચિનું વચન ઉસૂત્રમિશ્ર હતું-પૂર્વપક્ષ માયાનિશ્રિત અસત્ય એવું તે ઉત્સુત્ર જ-ઉ૦ વિપરીત એવા દ્રવ્ય-ભાવભાંગા ભળવા માત્રથી મિત્રત્વ ન આવે દરેક જ્ઞાન વિશેષ્યઅંશમાં અભ્રાન્ત હોય સૂત્ર-ઉત્સત્ર વિભાગ મૃતભાવભાષાને સાપેક્ષ
૧૭૩ ૧૭૪ ૧૭૬ ૧૭૭ ૧૭૮
૧૭૯ ૧૮૦–૧૯૦
૧૮૦
૧૮૦
૧૮૧
૧૮૩ ૧૮૪ ૧૮૫ ૧૮૬ ૧૮૭ ૧૮૯
૧૯૦ ૧૯૧-૨૫
૧૯૧
૧૯૨
૧૯૩
૧૯૪
૧૯૫
