________________
વૈરાગ્યકલ્પલતા/બ્લોક-૨૨૦-૨૨૧
૨૩૫ વગરના આત્માના સ્વરૂપને વંદન કરનારા હોવાથી એકવિધ છે=એક આત્માને વેદન કરનારા છે. વળી એકરૂપ છે સંસારી જીવો મોહને વશ અનેક રૂપોને ધારણ કરે છે તેવા અનેક રૂપવાળા નથી પરંતુ જોયનું જ્ઞાન માત્ર કરે છે તેથી એક રૂપવાળા છે. વળી સંછિન્ન શોકવાળા છે=કોઈ વિષમ સંયોગમાં લેશ પણ શોકનો પરિણામ ન સ્પર્શે તેવા નિર્લેપ પરિણતિવાળા છે. સુસંયત છે આત્મામાં અત્યંત સ્થિર પરિણામવાળા હોવાથી સુસંયત છે. વળી આત્મપ્રવાદ નામના પૂર્વમાં પારમાર્થિક આત્માનું સ્વરૂપ વર્ણન કરાયેલું છે તેવા સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થયેલા છે. વળી સુગુપ્ત છે=મન-વચન અને કાયાના ત્રણેય યોગો આત્મભાવોને છોડીને ક્યાંય જતા નહિ તેથી સુગુપ્ત છે. વળી સમિતિથી યુક્ત હોવાથી સુસામાયિકને ધારણ કરનારા છે અર્થાત્ શ્રેષ્ઠ કોટિના સમભાવના પરિણામને ધારણ કરનારા છે તેવા મુનિ અત્યંત રમ્ય છે. ર૨૦II શ્લોક :
धर्मार्थवृत्तिर्न च कीर्तिपूजासत्कारलाभार्थितयाऽऽविलात्मा । अध्यात्मपूतो धुतपापकर्मा, થિયા નિયતિપત્તિમસ્યા પારરા શ્લોકાર્ચ -
વળી મુનિ ધર્માર્થવૃત્તિવાળા છે ઘર્મમાત્રના પ્રયોજન અર્થે ચેષ્ટાવાળા છે અને કીર્તિ, પૂજા, અને સત્કારના લાભના અર્થીપણાથી આવિલાત્મા નથી મલિન આત્મા નથી, વળી અધ્યાત્મથી પવિત્ર, નિયાગની પ્રતિપતિરૂપ મતિવાળી બુદ્ધિથી ધુતપાપકર્મવાળા છે ધોઈ નાખ્યું છે પાપકર્મ જેમણે એવા મુનિ છે. ર૨૧] ભાવાર્થ
મુનિઓ ધર્મના પ્રયોજનથી સર્વ પ્રવૃત્તિ કરે છે પરંતુ પોતાની જગતમાં કીર્તિ વિસ્તાર પામશે તો પોતે જગતથી પૂજાશે કે પોતાને લોકો પાસેથી
