Page Text
________________
56
ચોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ આશ્રવ છે, એ નરકાદિનાં કારણ છે, એની સામે ઉ. – વેધસંવેદ્યપદમાં ભિન્નગ્રન્થિતા લીધી સંવર એ કલ્યાણ-સ્વર્ગ-મોક્ષનાં કારણ છે. એની અંતર્ગત સમ્યત્વ આવી જ જાય છે, કેમકે ભાવયોગીએ આશ્રવત્યાગ અને સંવર-આદરમાં અપૂર્વકરણના અધ્યવસાયથી ગ્રંથિ ભેદાયા પછી પ્રવૃત્તિનો આશય ન પણ કર્યો હોય, તો ય તરત અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા અંતરકરણ અને આગમશુદ્ધબુદ્ધિથીએ જે સ્ત્રી વગેરે આશ્રવનું અને સભ્યત્વના પરિણામ પ્રગટે છે. આમ ગ્રંથિભેદમાં વીતરાગદર્શનાદિ સંવરનું કોઈ વિકલ્પ વિના વેદ્યસંવેદ્યપદનું આશયસ્થાન અને સભ્યત્વમાં નિશ્ચિતપણે અપાય-કલ્યાણના કારણ તરીકે અને વેદસંવેદ્યપદનું આશ્રયસ્થાન બેમાં બહુ ફરક નથી. હેય-ઉપાદેય તરીકે દિલમાં વેદન-સંવેદન કરે, એ માટે સમ્યક્ત જુદુ ન લીધું, ત્યારે દેશવિરતિનું વેદ્ય કહેવાય. અહીં આગમશુદ્ધબુદ્ધિ કહેવાનું આશયસ્થાન (અધ્યવસાયસ્થાન) એનાથી ઊંચી કારણ એ કે અત્યાર સુધી જિનાગમના સહારા વિના કોટિનું હોઈ, એમાં ઊંચા વેદસંવેદ્યપદના માનસિકઆશયોમાં ભ્રાન્તિ-વિપર્યાસ વગેરેના અધ્યવસાય છે, માટે દેશવિરતિ’નું જુદું ગ્રહણક્યું. કચરા ભળવાથી આયો મલિન રહ્યા હોય, તે પરંતુ સર્વવિરતિનું ગ્રહણ એટલા માટે ન કર્યું, કે કચરા-મળ હવે જિનાગમના સહારાથી દૂર થઈ અહીં વેદ્યસંવેદ્યપદનું આશયસ્થાન સર્વ હેયના જાય, એટલે આશય-બુદ્ધિ નિર્મળ બની જવાથી ત્યાગ અને સર્વ ઉપાદેયના આદરની પ્રવૃત્તિરૂપ એનાથી વસ્તુતત્ત્વનું યથાર્થ વેદન-સંવેદન થાય. નથી લીધું, એ ‘તથાઅપ્રવૃત્તિ બુધ્યાપિ’ કથનથી આ સંવેદન ભાવયોગીને પોતાના જ્ઞાનાવરણીય, સમજાય એવું છે. એટલે સર્વવિરતિનો એવાવેદ્યદર્શનમોહનીય આદિ કર્મોના ક્ષયોપશમ પ્રમાણે સંવેદ્યપદમાં સમાવેશ થાય. થાય. પરંતુ તે બરાબર નિર્ણયાત્મક થાય. હૈયું આવા વેદસંવેદ્યપદની બલિહારી છે. એમાં બોલે - અપાયકારણ સ્ત્રીઆદિ આશ્રવ તે હેય આત્માનું એવું ઊર્વીભવન થયું છે, કે હવે જ, સંવર-આત્મકલ્યાણ તે ઉપાદેય જ. અનાદિની પુદ્ગલદષ્ટિ, મોહદષ્ટિ અને કુમતદષ્ટિ
આમાં અપાયકારણ તરીકે સ્ત્રી આદિલીધા તદ્દન મુકાઈ ગઈ છે અને જ્ઞાનદષ્ટિ એવી જાગી એનું કારણ એ કે એ પ્રેક્ષાપૂર્વકારી અર્થાત્ વિચાર ગઈ છે, કે જિનોક્તહેય-ઉપાદેયરૂપી જેઘ એનાં પૂર્વક કાર્ય કરનારા પંડિતોને પણ કર્મબંધનું મુખ્ય સંવેદનમાં એના અંગે નિર્ણયાત્મક સ્થિતિ ઊભી કારણ બને છે. આમ ભાવયોગીને આગમન થઇ ગઈ છે. એટલે હવે એને સ્ત્રી, ધનવગેરે અત્યંત શુદ્ધબુદ્ધિથી સ્ત્રીઆદિ જેવેદ્ય પદાર્થો છે, તેનું કોઈ હેય ત્યાજ્ય લાગે છે, તે એવા ત્યાજ્ય લાગે, કે પણ પ્રકારના વિકલ્પ-સંશય વિના હેય અને એમાં એ નિશ્ચિતરૂપેનરકના દરવાજાદેખે છે. ત્યારે ઉપાદેયતરીકેનું સંવેદન થાય, એવા હાર્દિક તો એ હેયના સંગમાં એના હૈયામાં ભારે ભયઆશયનાં સ્થાનનું નામ વેદ્યસંવેદ્યપદ છે, ને એ ફફડાટ ગ્લાનિ રહે છે, એમ ઉપાદેય કોઈ પણ ભિન્નગ્રન્વિક્તા તથાદેશવિરતિરૂપ છે. કેમકે એમાં સંયોગમાં અત્યંત આદરણીય લાગે છે. અર્થાત્ વેદ્યસંવેદ્યપદના શબ્દનો અર્થ ઘટે છે. અહીં સવાલ મોટી તકલીફ આવી-કષ્ટ આવ્યું, ત્યારે પણ
ઉપાદેય એ ઉપાદેય જ, કર્તવ્ય એર્તવ્યજ. દા.ત. પ્ર. - વેદસંવેદ્યપદમાં દેશવિરતિ લીધી, તો ગુરુતરફથી હિતશિક્ષા મળે એ ઉપાદેય-સારી જ સમ્યક્ત કેમન લીધું? સર્વવિરતિ કેમ ન લીધી? લાગે છે, પછી કદાચ તતડાવીને કે ઉતારી પાડીને
થાય,
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |