Page Text
________________
તત્વશ્રવણથી સમસ્ત કલ્યાણ
હોય? તેથી ખાનપાન, નિંદા-વિકથા-કુથલી, જ નહિ થાય, પછી આગળ સ્વતઃરુચિથી તત્ત્વરૂપ-રંગ-ઠઠ્ઠા-મશ્કરી-ખેલ-તમાશા વગેરે શ્રવણ, તત્ત્વની-ધર્મની અભિલાષા પ્રવૃત્તિ વગેરે વગેરેમાં રસ જ નહિ. એથી એની વાતોનું શ્રવણ આવે જ શાના? આની સામે અતત્ત્વશ્રવણ બંધ ગમે જ નહિ. એને ખારાપાણી તુલ્ય દેખે. માટે જ કરી તત્ત્વશ્રવણ કરતા રહેવાય, તો જીવને કલ્યાણ એ તત્ત્વની વાતમાં ઠરે, આનંદ અનુભવે. અને આ પ્રગટ થાય છે. તત્ત્વશ્રવણ એ આ કલ્યાણનું ઉઘાડો હિસાબ છે, અતત્ત્વની વાતોનાં રસથી અંગભૂત (કારણભૂત બને છે, તેથી તત્ત્વશ્રવણને શ્રવણ કરે, એ અતત્ત્વની નિકટ જાય. તત્ત્વની ખુદને પણ કલ્યાણરૂપ કહી શકાય. જીવ જોતવવાતોનારસથી શ્રવણ કરે એતત્ત્વની નિકટ જાય. શ્રવણ કરે છે, તો એ કલ્યાણ જ સાધી રહ્યો છે.
માત્ર અતત્ત્વશ્રવણ જ નહિ, કિન્તુ સમસ્ત તત્ત્વશ્રવણથી સમસ્ત કલ્યાણ ભવયોગ-ભવવૃદ્ધિનાં કારણો ખારા પાણી જેવા પ્રચા વ મુખમાહછે. મિથ્યાત્વલો, કે અવિરતિ લો, યા કામક્રોધાદિ ૩ તખ્તનિયમધેવ, વન્યા વિનંતૃUTIFI કષાયો લો કે હિંસાદિ પાપયોગો લો, બધા ય મુસુિલ્લોવેતિ, નોકહિતાવહFIધરા ખારાપાણીના સિંચન જેવા, તે ધર્મબીજને બગાડી મતદુ-ત્યત દવ તસ્વકૃતેઃ મિત્કાર નાખનારા. તેથી જ અનુભવ થાય છે કે દા.ત. નિયમદેવ વાઇr પરોપદ્રિ વિનં નૃriમંદિરમાં પ્રભુનાં દર્શન-ગુણગાન કર્યા એ પ્રભુની તત્ત્વશ્રુતેર્તાવિધાલયમાવતિ, તવેવ વિશિષ્યને અને પ્રભુના સંયમાદિ યોગ તથા વિશ્વઉપકાર ગુરુમસુિણોપેતન્યા , તવાઝયા તત્કાળ) વગેરેની પ્રશંસા થઈ, એ આત્મભૂમિમાં બીજ તત્ત્વત: ન્યત્વી, મત વાદ નો દહિતાપડ્યાં. પરંતુ બહાર નીકળ્યા પછી અતત્ત્વશ્રવણ વદં-અનુવચગુરુમસિધ્યત્વલિતિ દ્રા અને વિષયસંપર્કો વગેરે ભવયોગમાં જીવ રસ લે ટીકાર્ય : આ તત્ત્વશ્રુતિ (શ્રવણ) નો શો છે, તો એ ભવયોગરૂપી ખારા પાણીથી પેલા બીજ ગુણ થાય છે. તે કહે છે. બગડી જાય છે, એમાંથી આગળ અભિલાષા- ગીથાર્થ : એટલા જ માટે તત્ત્વશ્રવણથી તત્ત્વશ્રવણ પ્રવૃત્તિ ચાલતી નથી. આનો અર્થ શો? મનુષ્યોને સમસ્ત કલ્યાણ અવશ્ય જ જન્મે છે, જે જિંદગી સુધી રોજ દેરાસર જઈ દેવદર્શન પૂજન ગુરુભક્તિના સુખથી સંપન્ન હોય છે અને આલોક ગુણગાનાદિ કરતા રહેવાનું, પણ પછી ભવયોગોથી પરલોકનાં હિતને લાવનાર-સધાવનાર બને છે. એબીજ બગડી જવાના લીધે આગળશી પ્રભુના ટીકાઈ: ‘એટલેતો” અર્થાત્ એટલામાટેજ, સંયમ-ક્ષમાદિ યોગની અભિલાષા વગેરે કરવાનું માણસોને તત્ત્વશ્રવણમાંથી સકલ કલ્યાણ નહિ, આવા જીવનના અંતે શું ખાટી જવાનું? શું પરોપકારાદિ અવશ્ય જન્મે છે. કેમકે તત્ત્વશ્રવણથી પામી જવાનું?
તેવા પ્રકારનો નિર્મળ આશય પ્રગટે છે. એની જ માટે જ અતત્ત્વશ્રવણ યાને વિષયોનાં ને વિશેષતા બતાવતાં કહે છે, “ગુરુભક્તિસુખોપેત’ – બાહ્યનાં શ્રવણઆદિ ખારા પાણી જેવા ભવયોગ ગુરુભક્તિરૂપી કલ્યાણથી યુક્ત હોય છે એ બંધ કરી દેવા જોઈએ. એ નિશ્ચિત છે કે દુન્યવી કલ્યાણ; કેમકે ગુરુના વચનથી જ (ગુરુભક્તિ વિષયોનું અને બાહ્યનું બહુ શ્રવણ દર્શન-પરિચય કરવાને લીધે) ગુરુભક્તિનું આચરણ પરમાર્થથી રહેતા, દેવદર્શનાદિ કરતાં રહેવા છતાં તત્ત્વજિજ્ઞાસા કલ્યાણ સ્વરૂપ છે. એટલામાટેજ કહે છે કે (ગુરુ
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |