Page Text
________________
તથાતા
175
અવસ્થા રહેવાની. આ છે સિદ્ધઅવસ્થા. એ કારણ છે. પણ તેટલામાત્રથી પરતત્ત્વની પ્રાપ્તિ અવસ્થાને પામેલો સિદ્ધાત્મા ગણાય છે. નથી થતી. આત્માને લાગેલાકર્મ-કષાય-રાગાદિ
વળી કોક નિર્વાણને તથાતા કહે છે. તથાતા પરિણતિઓના વળગણ દૂર કરવા પડે. એમાટે =હંમેશા હવે તથા = જે રૂપ પામ્યા, તેરૂપે જ વૈરાગ્ય-શમ-સમતાભાવ કેળવવા પડે. એ માટે રહેવાનું. બધા જ કર્મોના નાશથી શુદ્ધ સુવર્ણ જ્ઞાનનો અભ્યાસ અને ચારિત્રની ક્રિયાઓ આદરવી રૂપતા જેવી શુદ્ધ અવસ્થા થઈ ગઈ. આ શુદ્ધ જોઇએ. આ રીતે ઉપાદાન અને નિમિત્તો ઉભયની અવસ્થા પણ એવી રીતે થયેલી છે, કે હવે પછી સાધનાના બળે પરતત્ત્વની અધિકારિતા આવે. ક્યારેય મલિનતાનથાય. કર્મરૂપમલિનતત્ત્વ સાથે આનંદઘનજીએ કહ્યું છે કારણ જોગે કારજ એકમેકીભાવ પામી મલિન થવાની યોગ્યતા પણ નિપજે, એમાં કોઈ ન વાડ, (પણ) કારણ વિણ નાશ પામી ગઈ છે. તેથી હવે હંમેશા તથારૂપે જ કારજ નિપજે એ નિજમત ઉન્માદ. રહેવાનો... માટે તથાતા કહેવાય.
કારણથી કાર્ય થાય, તે સર્વનય સંમત વાત કાર્ય થવા માટે કારણો બે છે (૧) ઉપાદાન છે, પણ કારણ વિના કાર્ય ઉત્પત્તિ સ્વીકારવી એ કારણ અને (૨) નિમિત્તકારણ (સહકારી ઉન્માદ છે. આમ ઉપાદાન અને નિમિત્તકારણના કારણ)
સમન્વયથી સાધનાના બળે આત્મા પરતત્ત્વને એમાં યત્રોપાદેયં કાર્ય તિષ્ઠતિ અથવા પામે છે. માટે આ પરતત્ત્વ તથાતા’ તરીકે યદુપાદાયકાર્ય તિઝતિ... આવ્યાખ્યા મુજબ જેને ઓળખાય છે. કેમકે હવે આત્મામાં આ અધિકારિતા વળગીને કાર્ય થાય-કાર્ય રહે તે ઉપાદાન કારણ. સર્વકાલીન થઈ છે. આ તથાતા કર્મ-કષાયવગેરે જેમકે માટીમાંથી ઘડો બને છે. તો ઘડા’ નામનું મલીનતત્ત્વોના વિસંયોગરૂપ છે – વિયોગરૂપ છે. કાર્ય માટી નામના ઉપાદાનને વળગીને જ રહે અને આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિરૂપ અથવા છે. ક્યારેય એ ઘડો માટીથી નોંખો ઉપલબ્ધ થાય આધ્યાત્મિક, આધિભૌતિક અને આધિદૈવિકરૂપ નહીં. આ ઉપાદાનકારણ વિના નિમિત્ત કારણો વૈવિધ્ય દુઃખથી રહિત છે. આ શ્રેષ્ઠ ભૂતકોટિક પાંગળા છે. ઉપાદાનકારણની હાજરીમાં નિમિત્ત સ્વરૂપ અવસ્થા છે. અથવા ભૂતકોટિ= પાંચ ભૂતોના કારણો કાર્ય સાધક બની શકે.
વળગાડની કોટિ= અંતની આ અવસ્થા છે. અને ઉપાદાનકારણ સિવાયના બીજા જે પરા=શ્રેષ્ઠ અથવા આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી કાર્યોપયોગી બને, તે બધા નિમિત્તકારણો ગણાય. પર=દૂર છે. અને ભૂતાર્થક વાસ્તવિક અર્થ = ઉપાદાનકારણને આશ્રયીને થતું કાર્ય પણ નિમિત્ત આત્મસ્વભાવભૂત આનંદરૂપ ફળને દે છે. આ પામ્યા વિના થતું નથી. દૂધમાંથી ઘી બનાવવું હોય, તથાતા છે. આ પણ નિર્વાણ સૂચક જ છે. આ બધા તો તે એમને એમ બની જતુંનથી. દૂધમાં મેળવણ સદાશિવ વગેરેના ઉપર બતાવેલા અવર્ષથી તો એક નાંખી, સ્થિર રાખવું પડે. એમ દહીં બને. દહીમાં જ અર્થ-નિર્વાણ અર્થ જ પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી જૂદા પાણી ભેળવી છાશ બનાવી વલોણું કરવાથી જુદા નામે ઓળખાતું નિર્વાણ બધા મતે એકરૂપ માખણ તૈયાર થાય. પછી એ માખણને જ કરે છે. કેમકે આ નિર્વાણરૂપ પરતત્ત્વના લક્ષણો તપાવવાથી ઘી છુટું પડે.
સદાશિવવગેરે શબ્દોથી પ્રાપ્ત થતાં અર્થોમાં પણ આ જ પ્રમાણે આત્મા પરતત્ત્વનું ઉપાદાન સ્પષ્ટ દેખાય છે.
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |