Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦
ગાવા માટે ટાંકી બતાડયા છે.
કરનારાઓને નુકશાન જ નુકશાન હોત તો શું અગાશી ઉપરથી પડતું મેલીને પણ કોઈ બચી “શ્રાદ્ધવિધિ શાસ્ત્રકાર વિષાદિ અનુષ્ઠાન વગેરે જાય તો ત્યાં કોઈ અલ્પજ્ઞ પણ એમ નથી કહેતો કે એ જાણતા નહોતા કે જેથી તેઓએ શ્રાવકોને ઉદેશીને ઉપરથી પડયો માટે બચ્યો. બચ્યો તો એના નસીબથી. ધંધામાં ઉચિત લાભ મેળવવા માટે શ્રી પંચપરમેષ્ઠી ધર્મના પ્રભાવે. કોઇ નીચે માલ ભરેલા ખટારા જેવું ભગવંતનું તથા ભગવંત શ્રી ગૌતમ સ્વામી વગેરેનું વાહન આવી ગયું એટલે, નહીં કે પડયો માટે બચી ખાસ સ્મરણ કરવાનું વિધાન કર્યું? ગયો. એ તો પડ્યો માટે બચી ગયો ત્યારે જ કહેવાય કે જેઓ એમ માને છે કે રોહિણી વગેરે તપ મકાનમાં ભયંકર આગ લાગી હોય અને એમાંથી કરવાનું શાસ્ત્રકારોનું વિધાન માત્ર મુગ્ધબુદ્ધિવાળા બેત્રણ માળ ઉપરથી કુદી પડયો હોય, ત્યારે સાંસારિક જીવો માટે જ છે - તેઓએ શ્રી પંચાશક * શાસ્ત્રનો કાર્યસિદ્ધિના આશયથી ધર્મ કરીને પણ જેઓ તરી તે સંપૂર્ણ સંદર્ભ બરાબર ધ્યાનપૂર્વક ફરી એક વાર ગયા ત્યાં કોઈને પણ પૂછો કે કેમ તર્યા તો એમ જ વાંચી જવાની જરૂર છે - જુઓ, કહેશે કે ધર્મના પ્રભાવે.
જૈન તપના ૪ લક્ષણોઃજયારે બંને બાજુની વાત જ સાવ જુદી છે ત્યારે આપણને ન ગમતી શાસ્ત્રીય વાતોનું ખંડન કરવા
છેલ્લા પંચાશકમાં બાર પ્રકારના તપના
વર્ણનમાં પહેલા કલ્યાણક તપ વગેરેનું વિધાન કર્યા માટે આવા કુતર્કોનો આશરો લેવો એ ડાહ્યા માણસો માટે શોભાસ્પદ ન કહેવાય. તર્ક જ કરવા હોય તો
બાદ શ્લોક ૨૩માથી મુગ્ધ લોકોને હિતકારી રોહિણી એવા પણ થઈ શકે કે મરવાના જ આશયથી અમૃત
આદિ તપોનું વિધાન કર્યું અને કહ્યું કે આ રીતે લોકરૂઢ પીધું હોય તોય માણસ બચી જાય અને અમર થઈ
દેવના ઉદ્દેશથી કરાય તે પણ તપ જ છે. એના ઉપર
શંકા થઈ આવી કે શું આ બધું પણ તપ? (અહીં બાર જાય ખરો કે નહીં? ભલેને ઘાસની ઇચ્છાથી અનાજ વાવ્યું હોય, તો પણ અનાજ ઊગે ખરું કે નહીં ?
પ્રકારના તપનું વર્ણન ચાલે છે.) એટલે એના ભલેને પોતાની સાજા રહેવાની ઈચ્છા ન હોય પણ
જવાબમાં શ્લોક ૨૬માં તપ કોને કહેવાય એની બીજા કોઈ આશયથી આરોગ્યના નિયમો પાળે તો
ચોખી દિવા જેવી વ્યાખ્યા આપી કે જે તપમાં (૧) માણસ સારો થઈ જાય કે નહીં ? બેભાનપણામાં
કષાયનું દમન (૨) બ્રહ્મચર્ય પાલન (૩) જિન પૂજા પોતાને કોઈ સુધબુધ નથી, પણ બીજાઓ યોગ્ય
અને (૪) ભોજન ત્યાગ (અનશન) આ ચાર અંગ ઉપચાર કરે તો તે હોશમાં આવી જાય ખરો કે નહીં?
વિદ્યમાન હોય તે બધું જ તપ કહેવાય, અને અહીં જયારે તર્ક જ કરવા હોય ત્યારે આવા સીધા તર્કો
રિસેસનો મુદ્દોયન’ વિશેષે કરીને મુગ્ધ લોકો માટે
તો ખાસ, એમ કહ્યું પણ માત્ર મુગ્ધ લોકો માટે જ કરવાને બદલે કુતર્કોનો આશરો શા માટે લેવો ? કોઈ પણ શાસ્ત્રકાર ભગવંતે દુન્યવી કાર્યસિદ્ધિ કે
એવું તો જરાયે કહ્યું નહીં. - એનાથી એ સ્પષ્ટ ફલિત આપત્તિ-નિવારણના આશયથી થતા ઘર્મને વખોડવા
થાય છે કે આશય દુન્યવીકાર્યનો હોય (અલબતુ. આવા ઉટપટાંગ તર્કો દેખાડયા નથી, ને એવા કુતર્કોથી
અતિશય ભૂંડો લોકનિંદ્ય તો ન જ હોય, પણ જેમાં ધર્મને વખોડયો નથી, ઊલટું એવા દાખલાઓ ટાંકીને
ઉપરોકત ચાર અંગ વિદ્યમાન હોય તો રોહિણી આદિ
પણ સામાન્યતઃ દરેક વ્યકિત માટે તપ જ છે – વિશેષ ધર્મથી એવા પણ જીવોને મુકિત સુધીના લાભો કેવા કેવા પ્રાપ્ત થયા એનું જ વર્ણન પરાપૂર્વથી શાસ્ત્રકાર
કરીને મુગ્ધ લોકો માટે, કેમ આમ? તો કે મુગ્ધ લોકો ભગવંતો કરતા આવ્યા છે. જો સાંસારિક કાર્ય
(અવ્યુત્પન્ન બુદ્ધિવાળા લોકો) પહેલાં એ રીતે પ્રવર્તે, પ્રસંગમાં પણ ધર્મનું જ શરણું લેવાના આશયથી ધર્મ
બાદમાં અભ્યાસથી (નહીં કે એક જ ઝાટકે કોઈ કહી દે કે મોક્ષ સિવાયના બીજા કોઈ પણ કાર્ય માટે ધર્મ ન
* શાસ્ત્રનો પંચાશક શાસ્ત્રનો આ સંદર્ભ પ્રસ્તાવના પૂરી થયા પછીના પૃષ્ઠ ૩ ઉપર છાપેલો છે.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |