Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૧૯૧) ચાક્ષુષ પ્રત્યક્ષની આકગાદિક સર્વ બ્રહ્મમાત્રને જે નિશ્ચય તે યાતિક બાધ સામગ્રી વિદ્યમાન છે, તે સ્થળ વિષેજ “જે કહેવાય છે. અહીં ઘટ હોય તે તે ચવડે પ્રતીત થાય' vમ-ગાશક્તિવાળું પદ એવો તર્ક થઈ શકે છે. એવા તવડે સહકૃત
૨.ત્તિપ્રચચાાર્ચવા રાડા પ્રકૃતિ હોવાથી ધટની અનુપલબ્ધિ ગ્ય કહેવાય છે. અને પ્રત્યક્ષદ્વારા અર્થને વાચક જે શબ્દ
તે યૌગિકપદ જાણવું. २. अभावप्रतियोगिसत्त्वप्रसंजनप्रसंजितोपलવિરપપ્રતિનિદિધ્યાનપત્રુટિ: અભા
३. अवयवशक्त्यर्थशक्तिद्वारा बोधकः शब्दः । વના પ્રતિયોગીના સત્ત્વના આપાદન વડે -
; પદના અવયની શક્તિરૂપ અર્થ શક્તિ જેના સવનો પ્રસંગ ઉભો થાય. એવા છે દ્વારા બોધ કરનાર શબદ, જેમ, પ્રિય. પ્રસંગથી પ્રાપ્ત થયેલી ઉપલબ્ધિ જેની પ્રતિ- સુખદ, ઇત્યાદિ. યોગી હોય તે અભાવને અનપલબ્ધિ કહેવી. જોતિરાજિ – ચા+I/થમિનારજેમ-પૃથ્વી ઉપર ધડો નથી માટે ઘટાભાવ હઢિઃ યોગશક્તિના અર્થથી ભિન્ન અર્થમાં છે.” એ ઘટાભાવને પ્રતિવેગી ઘટ છે. “જે વર્તનારી જે રૂઢિશકિત છે, તેનું નામ અહીં ઘડ હોત તે પ્રાપ્ત થાત” એવી વૈગિક રૂઢિ જેમ દ્રિઃ પદમાં વૈગિક રીતે એ પ્રતિવેગી ઘડાના સત્ત્વની પ્રાપ્તિ શક્તિ છે. તેમાં, વૃદ્ધિ પદના અવયવોની ઊભી કરી છે. અર્થાત જે અહીં ઘટ છે. યોગશક્તિ તે ઉદ્ભેદનકર્તા વૃક્ષ, ગુમાદિક એમ માનીએ તે ઘટ હેવાને પ્રસંગ ઊભે અર્થમાં છે, અને દ્રિર પદના અવયવ થાય છે; અને એવી રીતે ઘટના સત્ત્વની સમુદાયની રૂઢિશક્તિ તો એ નામના યાગ ઉપલબ્ધિ, તે અનુપલધિરૂપ અભાવની વિશેષમાં છે. એ પ્રમાણે એ ઉભિદ પદની પ્રતિયોગી છે. માટે એ અનુપલબ્ધિ વડે યેગશકિત તથા સમુદાયશકિત ભિન્નભિન્ન પૃથ્વી ઉપર ઘટના અભાવરૂપ પ્રમ ઉપજે છે અર્થમાં રહે છે. એક અર્થમાં રહેતી નથી. છે, તે ગ્યાનુપલબ્ધિ કહેવાય છે. માટે ઉભિદ પદની શકિત થગિક રૂઢિ કહેવાય
નવરારમ્-સુતિઃ ઘર9ર- છે. એવી ગિરૂઢિ શક્તિવડે ભિન્નભિન્ન જનજન્ય શરીર ચાનિઝરાજીમાં પુરૂષના વીર્ય અર્થનું પ્રતિપાદક જે પદ, તે પદ યોગિકરૂઢ રૂ૫ શુક્ર અને સ્ત્રીના વીર્યરૂપ શેણિત, તે કહેવાય છે. એના પરસ્પર મેળાપથી જન્ય જે શરીર, તે શરીર યોનિજ શરીર કહેવાય છે. (અહીં રજવFરવા સંત ચૈત્વે ક્ષતિ ઉત્પત્તિના કારણરૂપ ઘટક દ્રવ્યોને “નિ’ ટુકદેતુત્વમ્, જે પ્રેરક અને ક્રિયાવાળું હોઈને કહે છે, તે ધ્યાનમાં રાખવું.) તે બે પ્રકારનું દુઃખને હેતુ હોય તે જ કહેવાય છે. છેઃ (૧) જરાયુજ, અને (૨) અંડજ શરીર. રતિઃવાસાઘનનિરપેક્ષા રતિઃ | બહારનાં
થવિધિ–કૃતિમાં માત્ર સાધનની જેને અપેક્ષા ન હોય તે રતિ. निश्चयवन्निखिलकारणीभूतब्रह्मव्यतिरेकेण प्रपंचाभाव रमणीयत्वम्-लोकोत्तराहादजनकज्ञानविનિશ્ચય: જેમ મૃત્તિકારૂપ ઉપાદાન કારણથી પચસ્વ . લેકમાં સામાન્ય ન હોય એ ભિન્નરૂપે ઘરરૂપ કાર્યનો અભાવ નિશ્ચય થાય આનંદ ઉત્પન્ન કરનાર જ્ઞાન વિષય હવાછે, તેમજ સઘળા પ્રપંચનું અભિન્ન નિમિ. પણું તે રમણીયત્વ. પાદાન કારણ બ્રહ્મ છે, માટે બ્રહ્મભિન્ન
– ચિરાહગુણવંચાવ્યગતિમાન સઘળા પ્રપંચને અભાવ નિશ્ચય કરીને રસ: રસન ઈદ્રિય વડે ગ્રાહ્ય વસ્તુમાં વર્તનારી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020174 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 134 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 9 MB |