Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ર૪૦) તે પ્રકાશમાન હોય, તે સ્વપ્રકાશ અથવા [ રહેલા દંડમાં છે, તેમ જંગલમાં રહેલા સ્વયંતિ જાણ
કંડમાં પણ છે. એવી રીતે જગલના દંડમાં રૂ. વ્યવહારે સ્થાતિરિવાવિવનક્ષત્વ રહેલા કારણુતાવચ્છેદકદંડત્વધર્મ, એ દંડત્વપિતાના વ્યવહારમાટે પિતાથી ભિન્ન બીજી ! ધર્મવાળા હેવાપણું, એ ઘટની સ્વરૂપ યોગ્યસવિતની જેને જરૂર હતી નથી તે સ્વપ્રકાશ. વરૂપ કારણુતા છે.
४. भवेद्यत्वे सति अपरोक्षव्यवहार योग्यत्वम्।। स्वरूपलक्षणम्-स्वरूपं सत् व्यावर्तकम् । ફલબાપ્તિને અવિષય હેઈને જે અપક્ષ જે લક્ષ્યનું સ્વરૂપ ભૂત હેઇને લક્ષ્યને અન્ય વ્યવહારનું યોગ્યપણે તે સ્વપ્રકાશd. પદાર્થથી ભિન્ન કરી બતાવે છે તે સ્વરૂપ
5. અચાનવમાચ સતિ (તિ|િ લક્ષણ જેમ, પૃથ્વીત્વ એ પૃથ્વીનું સ્વરૂપ લક્ષણ સાવમારવમ્ જે બીજાથી પ્રકાશ્ય ન છે. હવે જતિ અને વ્યકિતનું તાદામ્ય હેય હેદને પિતાથી ભિન્ન સર્વનું અવભાસક છે, માટે પૃથ્વીવ જાતિનું પણ પૃથ્વી વ્યકિત (પ્રકાશક) હોય તે સ્વપ્રકાશ.
સાથે તાદામ્ય છે, અને તે સાથે જ જલાકિ સ્વભાવ-તનિરપેક્ષ વસુચમ્ વસ્તુના ઇતર પદાર્થોથી પૃથ્વીને ભિન્ન કરી બતાવે છે, જે સ્વરૂપમાં બીજાની અપેક્ષા હોય નહિ એવું | માટે માટે પૃથ્વીત્વ એ પૃથ્વીનું સ્વરૂપ લક્ષણ છે. વરતુનું સ્વરૂપ.
२. इतरानिरूप्यं लक्षणं स्वरूपलक्षणम् । ૨ બન્માન્તર ધમધમદિ શુભ લક્ષ્ય પદાર્થ સિવાય બીજા કશાથી જેનું પૂર્વ જન્મમાં કરેલા ધર્મ કે અધર્મ આદિના | નિરૂપણ થઈ શકે નહિ તે સ્વરૂપ લક્ષણ શુભ કે અશુભ સંસ્કાર તે સ્વભાવ. કહેવાય છે.
स्वर:-काक्वादिकृते वर्णााच्चारणध्वनिविशेषः રૂ. હવે અક્ષી વા અથવા લક્ષ્યનું પ્રશ્ન પૂછવા વગેરે માટે વર્ણ વગેરેનું ઉચ્ચારણી સ્વરૂપ એજ જેનું લક્ષણ હોય તે જેમ, કરવામાં અમુક પ્રકારને ધ્વનિ (અવાજ) | “સચાનાનનાઃ “સત્ય, જ્ઞાન, અને આનંદ” કરવામાં આવે છે તે સ્વર.
એ બ્રહ્માનું લક્ષણ છે અને બ્રહ્મનું સ્વરૂપ પણ (૨) બુચનત્તરમાવી ચઃ રાઝુળનામ | તેજ છે. स्वतो रजयति श्रोतृचित्तं स स्वर उच्यते ॥१॥
–સંગ સંબંધ તથા (ગાન વગેરેમાની) અતિની પછી જે રણુકારા સમવાય સંબંધ, એ બન્ને સંબંધ બને જે શબદ થાય છે અને જે સાંભળનારાના ! સંબંધીઓથી ભિન્ન હોય છે, પણ જે સંબંધ મનને રંજન કરે છે તે રવર.
બને સંબંધીઓથી ન હોતાં બેમાંથી ૩. વ્યાકરણમાં અર્ પ્રત્યાહારમાં એક સ્વરૂપ હોય તે સ્વરૂપ સંબંધ મકારાદિ પ્રત્યેક રવર કહેવાય છે. કહેવાય. ટુંકામાં – ગ અને સમવાય
સ્વરઃ-વિવાદ વગર; નિર્વિવાદ. | સિવાયના બાકીના તમામ સંબંધ તે સ્વરૂ૫
સ્વાયત્તતા-વળતાવછે સંબંધ કહેવાય છે. જેવા કે-કાલિક સંબંધ, પવરવું રાત્વિમ્ કારણુતાને અવ- દેશિક સંબંધ, વિશેષણતા સંબંધ, વિશેષ્યતા દિક જે ધર્મ છે, તે ધર્મવાળા હેવાપણું, સંબંધ, પ્રતિયોગિતા સંબંધ, અનુયોગિતા તે સ્વરૂપ યોગ્ય કારણુતા કહેવાય; જેમ, સંબંધ, આધારતા સંબંધ, આધેયતા સંબંધ, કુંભારના ચાક ફેરવવાના દંડમાં ઘટની કારણતા | વિષયતા સંબંધ, ઇત્યાદિ. છે, તે કારણતાનો અવછેદક ધર્મ દંડવ છે, { ૨. સાન્તળ વિશિષ્ટ પ્રતીતિજનોનારાના તે દંડત્વ ધર્મ જેમ કુંભારના હાથમાં | યથા મૂત ઘટે નાસ્તાચારી ઘટામાવર્મિતના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020174 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 134 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 9 MB |