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आचा०
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करो अर्थात् नावना उपर ध्यान न राखतां आत्ममसाधिए वर्त्तनुं आज भिक्षुनी सर्व सामग्री छे. बोजा अध्ययननो पहेलो उद्देशो समाप्त थयो. बीजो उद्देशो.
पहेलो उद्देशो कहीने हवे बीजो उदेशों कहे छे, तेनो आ प्रमाणे संबंध छे, गया उद्देशामां नात्रमां बेठेला साधुनी विधि कही. अहीं पण तेज कहे छे, आ संबंधे आवेला उद्देशानुं आ प्रथम सूत्र छे.
से णं परो यात्रा० आउसंतो ! संमणा एयं ता तुमं छत्तगं वा जाव चम्मलेयणगं वा गिण्डाडि, एयाणि तुमं विरूत्ररूत्राणि सत्यजायाणि धारेहि, एयं वा तुमं दारगं वा पज्जेहि, नो से तं० ॥ ( मू० १२० )
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ते नामां बेठेला साधुने नाविक विगेरे गृहस्थ कहे, के तमे मारा छत्रने पकडो. अथवा चामडं छेदवानुं हथी आर अथवा बीजा हथीआर पकडो, अथव आ मारा बाळकने पाणी पीवडावो, आवी प्रार्थना नात्रिक विगेरे करे तो ते स्वीकारवी नहि, पण मौन रहेनुं,
उपर प्रमाणे नाविकनुं कहेतुं न करवाथी ते क्रोधी थइने साधुने नावमांथी फेंकी दे तो शुं करवुं ते कहे छे:से णं परो नावागए नावगयं वएज्जा आउसंतो ! एस णं समणे नावाए भंडभारिए भवइ, से णं बाधाए गहाय नावाओ उदगंसि पक्खिविज्जा, एयप्णारं निग्घोसं सुच्चा निसम्म से य चीवरधारी सिया खिप्पामेव चीवराणि उब्वेढिज्जा वा निवे, ढज्ज वा उप्फेस वा करीज्जा, अह० अभिकंत क्रूरकम्मा खलु वाला बाहाहिं गहाय, ना० पक्खिविज्जा से पुवामेव वइज्जा
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सूत्रम् ॥ ९९२ ॥
