Page Text
________________
જોડણુંકેશની આગળની આવૃત્તિઓનાં નિવેદન
[પહેલી આવૃત્તિ - ઈ. સ. ૧૯૨૯] ગુજરાતી ભાષાને બહુજનમાન્ય એવી જોડણી અને શાસ્ત્ર, રૂઢિ અથવા લોકમાન્યતાની દૃષ્ટિએ જેમને નથી એ વસ્તુ, ગુજરાતીના અનેક ભક્તોની પેઠે, પક્ષ સમર્થ છે, તેમને વિકલ્પ દ્વારા બની શકે તેટલી ગાંધીજીને પણ હમેશ ખટકતી આવી છે. એમના માન્યતા આપવી, એ જ ભાષા વ્યવસ્થાને એકમાત્ર ચરોડાના જેલનિવાસમાં પણ એ વસ્તુનું ચિંતવન ઉપાય છે. અને જોડણીના નિન્ન ભિન્ન પક્ષકારોએ ચાલતું હતું, અને ત્યાંથી જ તેમણે સંદેશ મોકલેલ એટલી વાત તો સ્વીકારવી જ જોઈએ કે, અરાજકતા કે, ગુજરાતી ભાષાની આ દુર્દશા દૂર કરવી જ જોઈએ. મટી તેને સ્થાને વિકલ્પપ્રચુર વ્યવસ્થા ભાષામાં જેલમાંથી બહાર આવ્યા પછી એમણે ત્રણ જણને ઉત્પન્ન થાય તો તે મહત્ત્વની પ્રગતિ જ ગણાવી એ કામ સેપ્યું, અને શાસ્ત્રીય શુદ્ધિ અને રૂઢિ બંનેને જોઈએ. અને આવી પ્રગતિ પછી જ કોઈ પણ સુધારાને સમન્વય સધાય એવી રીતે જોડણીના નિયમેને વધારે અનુકૂળ પરિસ્થિતિ મળે છે. અરાજક્તા અને સંગ્રહ કરી તે પ્રમાણેને લોકસુલભ એ એક વિકલ્પ વચ્ચેનો ભેદ ધ્યાનમાં આણીને અને અરાજજોડણીકોશ તૈયાર કરવા, એમ સૂચવ્યું.
કતા પ્રગતિને અથવા એકે પક્ષને પિષક નથી એમ જોડણી શાસ્ત્રપૂત હોય, બહોળી શિષ્ટ રૂઢિને જોઈને, એક વાર બહુજનમાન્ય એવી જોડણીની વ્યવસ્થા અનુસરતી હોય, એ બધું જેટલું આવશ્યક છે, તેટલું સ્વીકારવામાં બધા અનુકૂળ થાય તો ઇષ્ટ હેતુ સફળ જ, અથવા તેના કરતાંયે, જેવી હોય તેવી પણ થાય. અને કેટલીક વાર તો વિકલ્પના બંને પ્રકાર જોડણી બહુજનમાન્ય અને નિશ્ચિત થઈ જાય, એ
સારા અને નિશ્ચિત થઈ જાય. એ હંમેશને માટે ભાષામાં ચાલતા જ રહેવાના છે. દાખલા વધારે આવશ્યક છે. આજે અંગ્રેજી ભાષાની જોડણી તરીકે, સંરકૃતપ્રચુર અથવા લલિત શૈલીમાં “લ” અને બધી રીતે શાસ્ત્રશુદ્ધ છે એમ તો કહેવાય જ નહિ; “ળના વિક૯૫ વચ્ચે “લીને જ વધારે પસંદ કરવામાં કેટલીયે બાબતમાં એ ઢંગધડા વગરની છે. પણ તે આવશે, અને સાદી તળપદી ભાષામાં “લને બદલે પ્રજામાં સંગઠન તથા તાલીમબદ્ધતા હોવાને લીધે ત્યાં “ળ” વાપરવા તરફ લોકો ઢળશે. જોડણીમાં અરાજકતા ફેલાવા પામી નથી : અંગ્રેજી ગાંધીજીએ નીમેલી ત્રણ જણની સમિતિએ, ભાષાની જોડણું સર્વમાન્ય થઈ ચૂકી છે, તેથી જોડણીની જોડણીની બાબતમાં પૂર્વે થયેલી બધી ચર્ચા ધ્યાનમાં બાબતમાં બધે એકધારું લખાણ જડી આવે છે. એક લઈ ચોથી સાહિત્ય પરિષદની જોડણી સમિતિના ઠરાવને
અરાજકતામાંથી વ્યવસ્થા ઉત્પન્ન થઈ ગઈ એટલે આધારરૂપ ગણી, શિષ્ટ અને લોકમાન્ય એવા સાક્ષરોની પછી સુધારા કરવા જ હોય તો તે કામ પ્રમાણમાં રૂઢિ તપાસી કેટલાક નિયમો તારવી કાઢયા, અને એ ઘણું સહેલું થઈ જાય છે.
વિષયોમાં અધિકાર અથવા રસ ધરાવતા લોકો પર તે સુધારાને પ્રવાહ માન્ય વિકલ્પની મર્યાદામાં જ મોકલી તેમનો અભિપ્રાય પૂછર્યો. તે નિયમો તારવવામાં વહી શકે છે. વખત જતાં વિકલ્પમાં અમુક જાતની તેમણે નીચેનો ઉદ્દેશ ખાસ ધ્યાનમાં રાખ્યો હતો : જોડણી જ વધારે રૂઢ થાય છે અને બીજા વિકલ્પ
“શિષ્ટ રૂઢિમાં બહુ ફેરફાર કરવો ન પડે, નિયમો અવમાન્ય ન હોય તોપણ, વપરાશને અભાવે, કાલગ્રસ્ત
સહેલાઈથી સર્વમાન્ય થઈ જાય, અને લખવા અને થઈ જાય છે અને ખરી પડે છે.
છાપવામાં લેખકોને અને મુકકોને અગવડ ઓછી અરાજકતા અને માન્ય વિકલ્પો વચ્ચે ભેદ કરો પડે, છાપેલો લેખ આંખને ગમે, અને અક્ષરની જોઈએ. ભાષાની સંક્રમણાવસ્થામાં વ્યવસ્થા જાળવવી ઓળખ ટૂંક વખતમાં સર્વત્ર ફેલાય એટલા માટે, એ અઘરું કામ છે. એ પ્રસંગે વિકલ્પને ઓછામાં અને નવા વાંચતાં શીખનારને સગવડ થાય એ ઉદેશ એાછા રાખવા કરતાં ભાષા ખમી શકે તેટલા વધારેમાં રાખીને આપણું નિયમ ઘડવા જોઈએ, એમ સી વધારે રાખવા એ નીતિ અપરિહાર્ય છે. પણ અરાજક- કેાઈ સ્વીકારશે જ. જોડણીમાં વ્યુત્પત્તિનો ઈતિહાસ તા તો એક ક્ષણ માટે પણ સહન કરવા જેવી સાચવવાનું બને તો તે પણ ઇષ્ટ જ છે, એ વિષે વસ્તુ નથી. જેમણે ભાષાની કીમતી સેવા કરી છે પણ મતભેદ ન જ હોઈ શકે.”
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016105 |
| Book Title | Sarth Gujarati Jodni Kosh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gujarat Vidyapith Ahmedabad |
| Publisher | Gujarat Vidyapith Ahmedabad |
| Publication Year | 1967 |
| Total Pages | 950 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 28 MB |