Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 571

(१८९२) अभिधानराजेन्छः।
गय (जातमित्यादि । शुरुाद व्यास्तिकाद् ब्रह्मवादिनां दर्शनं दूनतम्यवहारः। परः परविषयः पररुग्याऽऽधितोऽसदनुतन्यजातम् । तदाह वादी-"दब्बहियनयपयमी सुद्धा संगहपरूषणा वहार इति ॥३॥ विसओ॥" (४) इति।तत्रैके ब्रह्मवादिनःशब्दसन्मात्रमिध्वन्ति,
उपचरितसद्जूता-नुपचरितभेदतः। अन्ये च चित्सन्मात्रम् । तत्राऽऽद्यमतावलम्बी शब्दखनाचं ब्रह्म सर्वेषां शब्दानां सर्वेषां चार्धानां प्रकृतिरित्यज्युपैति।
आयो द्विधा च सोपाधि-गुणगुणिनिदर्शनात् ॥४॥ नयो। सम्म० । सर्वमेकं सत्, अविशेषादिति कव्यास्तिकाs- उपचरितमतभेदेन, अनुपचरितसनूतभेदेन च प्राद्यः भिप्रायः। सम्म. ३ काएक । स्या०। (शब्दब्रह्मवादिनां मतम
पकाच्याऽऽधितसदूनूतव्यवहारो द्विधा द्विप्रकारः। तत्र च 'सह' शब्दे वक्ष्यते)
सोपाधिकगुणगुणिनेदात प्रथमो नेदो जवति ॥४॥ (२९) अथवा व्यवहारनिश्चयनयन्वये तेषां समवतारो.
यथोपचारतो लोके, जीवस्य मतिरुच्यते। इतस्तस्यैव व्यवहारनिश्चयनयध्यस्य
यथा जीवस्य मतिज्ञानम् । अत्र हि मतिरुपाधिः कर्माऽऽवरस्वरूपमुपदर्शयन्नाह
एकमुषिताऽऽत्मनः सकलज्ञानत्वेन ज्ञानमिति कल्पनं सोपाधिलोगव्यवहारपरो, ववहारो भणइ कालो भमरो। कम, उपचारतो जातमिदम् ।
अथ द्वितीयभेदमाहपरमत्थपरो ममइ, निच्छश्ओ पंचवमोत्ति ॥३५॥
अनुपचरितसद्भुतो-अनुपाधिगुण तद्वतोः॥ ५ ॥ लोकव्यवहाराऽभ्युपगमपरो नयो व्यवहारनय उच्यते । स च
सपाधिरहितेन गुणेन अनुपाधिक श्रात्मा यदा संपद्यते, तदा कालवर्णस्यैव उत्कटत्वेन बोके व्यवहियमाणत्वाद्भणति प्रति
अनुपाधिकगुणगुणिनो दानिनोऽनुपचरितसदनूतोऽपि द्वितीयो पादयति कालको चमर इति। परमार्थपरस्तु पारमार्थिकार्थवादी
भेदः समुत्पद्यते इति ॥५॥ नैश्चयिको निश्चयनय उच्यते । स पुनर्मन्यते-'पञ्चवर्णो भ्रमरः' बादरस्कन्धत्वेन तच्चरीरस्य पञ्चवर्णपुलैनिंपन्नत्वात्, शु
मथास्योदाहरणं श्लोकार्द्धनाऽऽहक्लाऽऽदीमां च न्यग्भूतत्वेनानुपलवणादिति ॥ ३५ ॥
केवलाऽऽदिगुणोपेतो, गुण्यात्मा निरुपाधिकः । विशे।
केवलाऽऽदिगुणोपेतः केवलज्ञानसहितः कर्मकयाविर्भूतप्रनता. निश्चयव्यवहारौ हि, द्वौ च मूलनयौ स्मृतौ ।
नुभवभावाऽऽत्मको जीवो निरुपाधिकगुणोपेतो निरुपाधिको
गुणी भवति । आत्मा हि संसारावस्थायाम् अष्टकर्मजानताऽऽत्रनिश्चयो द्विविधस्तत्र, शुघाऽशुपविजेदतः ॥१॥
रणपरिस्फुटप्रनावभाचितः सोपधिकगुणैर्मत्यादिनिस्तद्वानिति (निश्चय इति ) हि निश्चितम, अध्यात्मभाषायां मूलनयो द्वी सोपाधिक पात्मेति व्यपदेशभाग नवति। अत्र तु तदभाव तद. स्मृतौ । तौ च निश्चयव्यवहारौ, निश्चिनोति तत्वमिति नि- भावाद निरुपाधिकगुणगुणिभेदनावनासमुत्पादादनुपचरिश्वयः।१। व्यवहियते इति व्यवहारः। तत्राऽपि निश्चयो
तसदनुतभेदोऽपि समुत्पन्नः। केवलाऽऽदिरित केवलस्यैकत्वात नाम द्विविधोः द्विप्रकारः, एकः शुद्धनिश्चयनयः, द्वितीयोऽ- |
मादिरिति तदुत्थानन्तगुणोदयात् केवमादिरित कथनम् । शुरुनिश्चयनयः । एवं द्विप्रकारो केयः ॥१॥
अथाऽसद्भूतव्यबहारस्यापीत्यमेव नेदद्वयं प्रकटयन्नायथा केवलज्ञानाऽऽदि-रूपो जीवोऽनुपाधिकः ।
हश्लोकार्बेनशुच्छो मत्यादिकस्त्वात्मा-अशुद्धः सोपाधिकः स्मृतः॥२॥
असद्भूतव्यवहारो, द्विधैवं परिकीर्तितः॥६॥ यथा हि केवलज्ञानाऽऽदिरूपो जीवोऽनुपाधिकः, उपाधिः कर्म- (असदनूतेति) असतव्यवहारोऽपि एवं पूर्वोक्तसतक्द जन्यः, तेन विहीनोऽनुपाधिकः, शुरु इति शुरुनिश्चयभेदेन प्र. द्विधा द्विप्रकारः परिकीर्तितः कथित इति ॥ ६॥ थमः । अत्र हि केवलज्ञानमासाद्य शुद्धगुणमयाऽऽस्मकरूपेण
अर्थतस्यासदतव्यवहारस्य भेदद्वयं सोदाहरणजीवस्याऽभेदो दर्शितः । तथा च मतिज्ञानाऽऽदिक प्रारमा भ.
पूर्वक प्रकटयन्नाहशुरुनिश्चयभेदेन द्वितीयः । अत्र हि आत्मनः सोपाधिकस्या
असंश्लेषितयोगेऽग्यो , देवदत्तधनं यथा । ऽऽवरणक्यजनितज्ञानविकल्पेनाऽऽरमा मतिज्ञानी प्रशुरु - पलक्ष्यते । सोपाधिकत्वात् केवलज्ञानाऽऽख्यो गुणः शुद्ध
स्वात्संश्लेषितयोगेऽन्यो, यथाऽऽस्ते देहमात्मनः ॥७॥ गुणस्तदुपेत आत्माऽपि शुरूस्तन्नामनयोदयात् शुरुनिश्चयनयः (असंश्लेषितेति) अत्र द्वयोरपि भेदयोमध्ये, अध्यः अप्रे ।१।मतिज्ञानाऽऽदिगुणोऽशुरूस्तमुपेत आत्माऽप्यशुद्धस्तदाख्य- भबोऽन्यो मुख्यः प्रथमः, असंश्लेषितयोगे कल्पिसंबन्धविषये या नयोऽपि अशुद्धनिश्चय इति । निश्चयशब्द आत्ममात्रपरः, उपचरितासनूतव्यवहारो जवेत् । यथा-देवदत्तधनम् । इह शुरूशब्दः कर्माऽऽवरणविशिष्टः । श्रावणक्वये शुरूः, सति त. धनेन देवदत्तस्य संबन्धः स्वस्वामिभावरूपश्च जायते, तदपि स्मिन्नशुद्धः॥२॥
कलिपतत्वात् उपचरितम । यतो देवदत्तः पुनधनं चैकलव्यं, न अथ व्यवहारस्य भेदं दर्शयति
हि तस्माद्भिन्नद्रव्यत्वादसतनावनाकरणेनासदूतूतव्यव
दार इति । तथा द्वितीयोऽन्यः संश्लेषितयोगे कर्मजसं. सदनूतश्चाऽप्यसद्तॄतो, व्यवहारो हिधा नवेत् ।
बन्धे जवति । यथा आत्मनो जीवस्य देहमिति आस्ते तत्रैकविषयस्त्वाद्यः, परः परमतो मतः॥३॥
तिष्ठति । अत्र हि प्रात्मदेहयोः संबन्धे देवदत्तधनसंबन्धमिव व्यवहारोऽपि सद्भुतः पुनरसद्भूत इति भेदाभ्यां विधा कल्पनं नास्ति विपरीतभाबनानिवर्त्यत्वाद यावज्जीवस्थायित्वाद्विप्रकारः। तत्र श्राद्यः प्रथम एकविषय एकान्याऽऽधितः स. नुपचरितं, तथा भिन्नविषयत्वादसद्भूतव्यवहार इति ॥७,