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| जैनकथा-साहित्य : एक चिन्तन ।
(उपाचार्य श्री देवेन्द्र मुनिजी महाराज)
विश्व के सर्वोत्कृष्ट काव्य की जननी कहानी है। कथा के प्रति
संकीर्णता-उदारता के अपरिमित मानव का आरम्भ से ही सहज आकर्षण रहा है। फलतः जीवन का
मन्तव्यों को पहिचाना है, विरामहीन कोई भी ऐसा क्षेत्र नहीं है जिसमें कहानी की मधुरिमा अभिव्यञ्जत
यात्रा के कटुअनुभवों को परखा है एवं न हुई हो। सत्य तो यह है कि मानव अपने जन्म के साथ साथ जो
दो विभिन्न युगों के अलगाव को भी लाया है वह अपनी जिन्दगी की कहानी कहते हुए समाप्त करता
समझा है। इस जैन-कथा-तटिनी की आया है। कहने और सुनने की उत्कण्ठा सार्वभौम है। कथा के
गाथा बड़ी सुहावनी है। वस्तुत: जैन आकर्षण को सबल बनाने के लिए प्राकृतिक सुषमा कहानी साहित्य
कथाओं की व्यापकता में विश्व की में एक विशिष्ट उपकरण के रूप में स्वीकृत है। हमारे प्राचीनतम
विभिन्न कथा वार्ताओं को प्रश्रय मिला साहित्य में कथा के तत्त्व जीवित हैं। ऋग्वेद में जो संसार का उपलब्ध
है। फलत: जगत की कहानियों में जैन सर्वप्रथम ग्रंथ है, स्तुतियों के रूप में कहानी के मूलतत्त्व पाये जाते
श्री देवेन्द्र मुनिजी महाराज कथाओं की साँसें किसी न किसी रूप हैं। अप्पला-आमेयी के आदर्श नारी चरित्र ऋग्वेद में आए हैं। में संचरित होती रहती हैं। एक ओर इनमें विरक्ति और संचय सदाचार ब्राह्मणग्रंथों में ही हमें अनेक कथाएँ उपलब्ध होती हैं। शतपथ ब्राह्मण
की प्रतिध्वनियाँ हैं तो दूसरी ओर जीवन के शाश्वत सुख स्वर-भी की पुरुरवा और उर्वशी की कथा किस को ज्ञात नहीं है? ये कहानियाँ गहरी आस्था को लिए हुए यहाँ मुखर हैं। संस्कृति, जितनी अधिक उपनिषदकाल के पूर्व की हैं। उपनिषद् के समय में इनका अभिनवतमरूप
कथाओं के अन्तराल में सन्निहित है, उतनी अधिक साहित्य की अन्य देखने को मिलता है। गार्गी-याज्ञवल्क्य संवाद तथा सत्यकाम-जाबाल
विधाओं में परिलक्षित नहीं हो पाई है। मानव जीवन के जिस सार्वजनिक आदि कथाएँ उपनिषद् काल की विख्यात कथाएँ हैं। छान्दोग्य उपनिषद्
सत्य की माटी में संस्कृति के चिरंतन तत्त्वों की प्रतिष्ठा मानी गई है। में जनश्रुति के पुत्र राजा जानश्रुति की कथा का चित्रण मिलता है।
उसका प्रथम उन्मेष इन्ही जैन कथाओं में सुलभ है। इन कहानियों पुराणों में कहानी के खुले रूप के अभिदर्शन होते हैं। पुराण वेदाध्ययन
की गरिमा एवं उपयोगिता को न काल-भेद क्षीणकर सके हैं और न की कुञ्जी हैं। वेदों की मूलभूत कहानियाँ पुराणों की कथाओं में
व्यक्तिगत हठीला गुमान धूमिल बना सका है। प्रत्युत काल खंडों की पल्लवित-प्रस्फुटित हुई हैं। पुराण कथाओं का आगार है। रामायण
प्राचीनता ने इन कथाओं को अधिक सफल बनाया है एवं वैयक्तिक और महाभारत में भी बहुत से प्राख्यान संश्लिष्ट हैं। रामायण की.
अवरोधों ने उनकी व्यापकता को विशेषतः अपरिहार्य प्रमाणित कर अपेक्षा महाभारत में यह वृत्ति अधिक है। एक प्रकार से देखा जाय तो महाभारत कहानियों का कोष है। इस प्रकार कथा साहित्य की
जैन परम्परा को मूल आगमों में द्वादशांगी प्रधान और प्रख्यात एक प्राचीन परम्परा है जिसमें वसुदेव हिंदी पंचतंत्र, हितोपदेश, बैताल
है। उनमें नायाधम्मकहा, उवासगदसाओ, अन्तगडसा अनुत्तरोपपातिक, पंचविंशतिका, सिंहासन द्वात्रिंशिका, शुकसन्नति, बृहत्कथामंजरी,
तथा विपाक सूत्र आदि समग्र रूप में कथात्मक हैं। इनके अतिरिक्त कथासरित्साजर, आख्यानयामिनी, जातक कथाएँ आदि विशेषतः
उत्तराध्ययन सूयगडांग, भगवती ठाणांग आदि में भी अनेक रूपक उल्लेख्य हैं।
एवं कथाएँ है जो अतीव भावपूर्ण एवं प्रभावना पूर्ण हैं। तरंगवती, कथा साहित्य-सरिता की बहुमुखी धारा के वेग को क्षिप्रगामी
समराच्चकहा तथा कुवलयमाला आदि अनेकानेक स्वतंत्र कथाग्रंथ विश्व और प्रवहमान बनाने में जैन कथाओं का योगदान महनीय है। जैन
की सर्वोत्तम कथा विभूति हैं। इस साहित्य का सविधि कथा उस पुनीत स्रोतस्विनी के समान है जो कई युगों से अपने मधुर
अध्ययन-अनुशीलन किया जाए तो अनेक अभिनव एवं तथ्यपूर्ण सलिल से जाने-अनजाने धरती के अनन्तकणों को सिंचित कर रही
उद्भावनाएँ तथा स्रोत दृष्टिपथ पर दृष्टिगत होंगे। जिससे जैन कथा है। इस कथा-सरिता में सर्वत्र मानवता की ललित लोल लहरें
वाङ्मय की प्राचीनता वैदिक कथाओं से भी अधिक प्राचीनतम परिलक्षित शैली-शिल्प के मनोरम सामंजस्य से परिवेष्ठित है। यह इतनी विशद
होगी। जैनों का पुरातन साहित्य तो कथाओं से पूर्णत: परिवेष्ठित है। है कि इसके 'अथ' तथा 'इति' की परिकल्पना करना कठिन है। इसके प्रासद्ध श
प्रसिद्ध शोध मनीषी डॉ. वासुदेवशरण अग्रवाल 'लोककथाएँ और 'जीवन' में आदर्शों के प्रति निष्ठा है और चिरपोषित संशयों एवं
उनका संग्रहकार्य' शीर्षक निबन्ध में लिखते हैं - "बौद्धों ने प्राचीन अविश्वासों के प्रति कभी मौन और कभी सन्तप्त विद्रोह है। इसके दो
जातकों की शैली के अतिरिक्त अवदान नामक नये कथा-साहित्य की मनोरम तट हैं - भाव एवं कर्म। इन दोनों भव्य किनारों के सहारे रचना की जिसके कई संग्रह (अवदानशतक दिव्यावदान आदि) उपलब्ध इस प्रवाहिनी ने लोक जीवन की दूरी को नापा है, हर्ष-विषाद एवं हैं। किन्तु इस क्षेत्र में जैसा निर्माण जैन लेखकों ने किया वह विस्तार,
दिया है। ६
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श्रीमद् जयंतसेनसूरि अभिनंदन मंथावाचना Jain Education Interational
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विषय वासना दिल बसी, काम भोग की दौड़ ।
जयन्तसेन पतंगवत, आखिर जीवन छोड़ velibrary.org
| SR No. | 012046 |
| Book Title | Jayantsensuri Abhinandan Granth |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Surendra Lodha |
| Publisher | Jayantsensuri Abhinandan Granth Prakashan Samiti |
| Publication Year | 1991 |
| Total Pages | 344 |
| Language | Hindi, English |
| Classification | Smruti_Granth & Articles |
| File Size | 88 MB |