________________
૭૧
ર્યાની
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા [૪૮૫] [મુંબઈ, કાગણ સુદ ૪, રવિ, ૧૦ ]
હાલ દોઢથી બે માસ થયા ઉપાવિના પ્રસગમાં વિશેષ ધ બીજવાળા વિશેષ કરી સસારનું સ્વરૂપ વેદાયું છે એવા જો કે પૂર્વે પૂવદેહનું વેદન ઘણા પ્રસગ વેદ્યા છે, તથાપિ જ્ઞાને કરી ઘણુ કરી વેદ્યા નથી. માણકીય આ દેહ અને તે પ્રથમ બોધબીજહેતુવાળો દેહ તેમા થયેલું વેદન તે મેક્ષકાર્યો ઉપયોગી છે [૪૦] [મુબઈ, કાગણ વદ ૧૧, રવિ, ૧૫૦ ]
ઉપાધિ મટાડવાના બે પ્રકારથી પુરુષાર્થ થઈ શકે, એક ઉપાધિ મટાડતે કોઈ પણ વ્યાપારાદિ કાર્યથી, બીજો પ્રકાર વિદ્યા, મત્રાદિ વાના પ્રકારમાં સાધનથી. જો કે એ બન્નેમા અતરાય ગુટવાનો સંભવ પ્રથમ નિરિચ્છા જીવને હેવો જોઈએ પ્રથમ દર્શાવેલો પ્રકાર કોઈ રીતે બને તે કરવામાં અમને હાલ પ્રતિબધ નથી, પણ બીજા પ્રકારને વિશે તે કેવળ ઉદાસીનતા જ છે, અને એ પ્રકાર સ્મરણમા આવવાથી પણ ચિત્તમાં ખેદ થઈ આવે છે, એવી તે પ્રકાર પ્રત્યે નિરિચ્છા છે જેટલી આકુળતા છે તેટલો માર્ગને વિરોધ છે, એમ જ્ઞાની પુરુ કહી ગયા છે ૫૦૦ ]
[ મુબઈ, વૈશાખ સુદ ૯, રવિ, ૧૯૫૦ ] અને ઉપાધિરૂપ વ્યવહાર વર્તે છે ઘણુ કરી આત્મ- ઉપાધિરૂપ વ્યવસમાધિની સ્થિતિ રહે છે તો પણ તે વ્યવહારના પ્રતિબધથી હારમાં સમચિત્ત છૂટવાનું વારંવાર સ્મૃતિમાં આવ્યા કરે છે, તે પ્રારબ્ધની સ્થિતિ નિવૃત્તિ થતા સુધી તે વ્યવહારનો પ્રતિબંધ રહેવો ઘટે છે, માટે સમચિત્ત થઈ સ્થિતિ રહે છે
અમારા વિષે અદેશો સહેજે ઉત્પન્ન થાય એવો વ્યવહાર અંશે ઉત્પન્ન પ્રારબ્ધવશાત્ અમને ઉદયમાં વર્તે છે અને તેવા વ્યવહારો થાય તે ઉદય દેખી ઘણુ કરી ધર્મસબધી સગમાં અમે લોકક, લોકોત્તર પ્રારબ્ધપ્રકાર પ્રકારે ભળવાપણું કર્યું નથી, કે જેથી લોકોને આ વ્યવહારનો
