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योगशास्त्र. गुरुनी श्राझाविना ग्रहण करवं ते " गुर्वदत्त" कहेवाय. वती जे चोरी करवी, ते वाह्य प्राण लीधा वरोवर .
हवे चोथो मूलगुण कहे . दिव्यौदारिक कामानां कृतानुमतिकारितैः ।।
मनोवाकायतस्त्यागो ब्रह्माष्टादशधा मतं ॥२३॥ अर्थः-देवसंबंधि, तथा औदारिक कामने, मन, वचन, अने कायाथी, न करवू न करावq, अने जे न अनुमोदवं, एवी रीतें अढार नेदें ब्रह्मव्रत कहेलु दे.
दिव्य एटले वैक्रीय शरीर संबंधि, एटले देवोना, अने औदारिक एटले मनुष्य, तथा तिर्यंच संबंधि, तेश्रोना कामोनो जे त्याग, ते ब्रह्मचर्य व्रत कहेवाय. ते अढार प्रकारचें, एटले मन, वचन अने कायाथी, करुं नहीं, करावं नहि, अने करताने अनुमोडं नहीं, एवी रीतें दिव्य तथा औदारिकना मती अढार नेदो थया.
__ हवे पांचमा मूलगुणतुं खरूप कहे बे. सर्वनावेषु मूर्गयास्त्यागः स्यादपरिग्रहः॥
यदसत्स्वपि जायेत मूर्बया चित्तविप्लवः॥ श्रर्थः- सघला जावोमां जे मूर्गनो मोह त्याग करवो, ते अपरिग्रह व्रत कहेवाय. कारण के, पदार्थों न होय, तो पण मूळने सीधे चित्तनी अस्थिरता रह्या करे .
सघला नावो, एटले अव्य, क्षेत्र, काल नाव विगेरेमां मूर्गनो जे त्याग, ते अपरिग्रह व्रत कवाय, केवल धननो त्याग करवायी न कहेवाय अहीं शंका करे ने के, परिग्रहना त्यागधीज “अपरिग्रह" व्रत कही शकाय, त्यारे मूर्बानो त्याग कहेवानी शी जरुर ले ? तेने माटे कहे . अव्य, देत्र, काल, नाव, न होय तो पण मूर्गथी समता सुखनो नाश थाय . धन न होय तो पण मूर्गथी, राजगृहीनगरीना जमकनी पेठे, मननो क्लेश पुर्गतिमां पाडवाने कारणरूप थ पडे . वली जो के अव्य, क्षेत्र काल, नाव आदिकनी सामग्री होते बते पण, तृष्णाविनाना मनवालाउँने शांतसुखनी प्राप्ति होवाथी, चित्तना विप्लवनो अ
