________________
पान करवा.
२६०
योगशास्त्र. घर्चा अहिंसातुं (दयालु) फल के वधारे शुं कहेवं, दया तो इडित वस्तु देनारी. एवी रीतें अहिंसाव्रत, खरूप कहीने, हवे सत्यव्रतनो अधिकार कहे जे,
ते व्रत जुगपणाथी दूर रह्याविना थश् शकतुं; वली ते जू बोलवावें फल देखाड्या विना, तेमाथी विरति कराववी मुश्केल , माटे पेहेला तेनुं फल देखाडीने, तेनी विरतिने देखाडे बे.
मन्मनत्वं कादलत्वं, मूकत्वं मुखरोगिता॥
वीदयाऽसत्यफलं कन्या, लीकाद्यसत्यमुत्सृजेत् ॥५४॥ अर्थः-- गुंगणापणाने काहलपणाने (प्रगटरीते शब्दो न बोलाय ते.) मुंगापणाने तथा मुखना रोगने पण, असत्यनां फलतरिके जाणीने, कन्यालीकादिक असत्यनो त्याग करवो.
हवे ते कन्यालीकादि असत्यनुं वर्णन करे . कन्यागोनूम्यलीकानि, न्यासापदरणं तथा॥ कूटसादयं च पंचेति, स्थूलासत्यान्यकीर्तयन् ॥५५॥ अर्थः- कन्यासंबंधि जूई बोलवू ते, उपलक्षणथी तमाम मनुष्यजाति संबंधि जूतुं बोलवू ते; वली गायसंबंधि जूतुं बोल ते, अने उपलक्षणथी सघलां चोपगां प्राणीसंबंधि जूटुं बोलq ते; वली भूमिसंबंधि, अने उपलक्षणथीवृक्ष श्रादि संबंधी जूडं बोल ते; तथा कोश्नी थापणने लववी ते; अने जूरी सादी करवी. ए पांचे स्थूल असत्यो जिनेश्वर प्रजुए कहेला .
हवे ते पांचे प्रकारना जूठमां, विशेषण हारथी हेतु मुकीने, तेनो प्रतिषेध कहे .
सर्वलोकविरुई य, द्यविश्वसितघातकं ॥
यक्षिपदाश्व पुण्यस्य न वदेत्तदसून्तं ॥५६॥ . अर्थः- सर्व लोकमां विरुष्क एवं, कन्या, गाय, तथा जूमिसंबंधि जू. गपएं, तथा थापण लववारूप विश्वासघात, तथा पुण्यना विपक्षरूप जूठी सादी, एटला संबंधि जूडं बोलवू नहीं.
