________________
(१०)
अणेगरूवे पाणे विहिराइ । [२३]
से बेमि, संति पाणा उदयनिस्सिया जीवा अणेगे । इह खलुभो अणगाराणं उदयं जीवा वियाहिया । सत्थं चेत्थ अणुवीइ पास | पुढो सत्थं पवेदितं । [२४] अदुवा अदिन्नादाणं । [२५]
“कप्पति णे कप्पति णे पाउं, अदुश विरुसाए, " पुढोसत्थे हिं विउद्वंति ४ एत्थवि तेसिं णा णिकरणाएं । [२६]
एत्थ सत्यं समारंभमाणस्स इन्वेते आरंभा अपरिणाया भवति ।
आचारांग - मूळ तथा भाषान्तर,
१ व्याख्याताः २ अनुविर्दित्य ३ [ इत्युक्ला इतिशेषः ] ४ व्या वर्त्तयति [ व्यपरोपयति] ५ निकरणाय [निश्चयाय ] [आगम इतिशेषः ] सा जीवाने मार्पा करे छे. [२३]
हवे हुं हुं हुं के पाणीना साधे तेमां वीजा अनेक प्राणियों-जीची रहेला छे. पण जैनआर तो, ए पाणी जाते पण सजीव छे, एम साधुओने जगावेलें छे. [माटे साधुओर अचित्त पाणी वापर, ते अचित पाणी स्वभावे पण धाय छे अने शस्त्रना संयोगे पण थाय छे, तेनां साबुओए शत्रुना संयोगयी अचित्त थलुं पाणी वापर. ] ते शस्त्रो अनेक प्रकारना कहेला छे. गाटे ते पोते विचारी लेवां॰ [२४]
वी सचित पाणी वापरतो असादाननो दोप पण लागे छे. [ कारण के सचित एक परपरिगृहीत वस्तु छे अने ते तदंतर्गत जीवोनी रजा न होवा छतां वापर्याथी अदत्तादान लांगेन. ] [२५]
केटलाक बोले छे के अमारे पीवा माटे अथवा स्नानशोभा याटे पाणी वापरवामां कशो दोप नयी, अने एम कही तेओ अनेक प्रकारे तेनी हिंसा करे छे. पण ए तेमनुं वोलं टकी शके तेवं नयी. [ कारण के तेज पाणीने अजीव कहे छे ते असिद्ध वात छे] [२६]
पाणीनी हिंसा करनारने तैनाथी लागता आरंभोनी शुद्ध समज नबी १ तेनी अंदर रहेला.
