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अध्ययन चोवीसमुं. मणं परिजाणाति से णिगंथे; जेय मणे अपावते ति दोच्चा भावणा। (१०३२)
अहावरा तचा भावणा:-वतिं परिजाणाति से णिग्गंथे; जाय वती पाविया सावज्जा सकिरिया जाव भूतोवघाइया तहप्पगारं बई णो उच्चहिज्जा । वइं परिजाणाइ से णिगंथे; जाय वइ अपाविय ति तच्चा भावणा । (१०३३) .. अहावरा चउत्था भावणा:-आयाणभडणिक्खवणासभिए से णिगंथे, णो अणायाणभंडणिक्खेवणासमिए णिगंथे; केवली बूया-आयाणभंडणिक्खेवणाअसमिए णिग्गंथे पाणाई भूयाइं जीवाइं सत्ताई अभिहणेज्ज वा जाव उद्दवेज वा । आयाणभंडणिक्खेवणासमिए से णिग्गंथे, णो आयाणभंडणिस्खेवणाअसलिए त्ति चउत्था भावणा । (१०३४)
अहावरा पंचमा भावणा:-आलोइयपाणभोई से णिग्गथे, जो
नहि धारखं एम मन जाणीने पापरहित मन धार, ए वीजी भावना. (१०३२) ।
त्रीजी भावना ए के निग्रंथे वचन ओलखवू एटले के जे वचन पाप भरखें सदोप, (मंडी) क्रियावालं, यावत् भूतोपयातक होय -ते, वचन नहि उच्चर. एम वचन जाणीने पापरहित वचन उचर. ए त्रीजी भावना. (१०३३)
चोथी भावना ए के निग्रंथे भंडोपकरण लेतां राखता समिति सहित यह वर्ग, पण रहितपणे न वर्ग. कमके केवली कहे छे के आदानमांडानिक्षेपणासमिति-रहित निग्रंय प्राणादिकनो घात विगैरे करतो रहे छे. माटे निवे समितिसहित धइ वर्गवं ए चाथी भावना. [१०३४]
पांचमी भावना ग के निग्रंथे आहारपाणी जोइने वापरबा, वगर जाए, न
