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अध्ययन सोळमुं.
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[ द्वितीय उद्देशः ]
से आगंतारेसु वा [३] अणुवीइ उग्गहं जाएजा - जे तत्थ ईसरें समाहिट्ठाए ते उग्गहं अणुण्णवित्ता, “कामं खलु आउसो, अहालंं अहापरिणायं वसामो, जाव आउमो. आउस्संतस्स उग्गहे, जाव साहम्पियाए, ताव उग्गहुँ उग्गिहिस्सामो; तेणपरं विहरिस्तामो " । (८८३)
से किंपुण तत्थ उग्गहंसि पवोग्गहियसि ? जे तत्थ समणाण या माहणाण वा, दंडए वा छत्तए वा जात्र चम्मच्छेदणए वा, तं णो अंतोहिंतो बाहिं णीणेज्जा; बहियाओ वा णो अंतो पवेसेज्जा णो सुत्तं वा णं पडिबोहेजा; णो तेसिं किंचिवि अप्पतियं' पडिणीयं करेज्जा । (८८४)
१ मनसः पीडां
बीजो उद्देश.
( रहेवानुं मकान पसंद करवानी रीत तथा ते चावतनी सात प्रतिज्ञाओ ) मुनिए मुसाफरखाना विगेरे स्थळे विमर्ग - पूर्वक' अवग्रह (मुकाम) मागतां ते स्थळना मालेक अथवा मुखीनी आ प्रमाणे रजा लेवी:- "हे आयुष्मन्, जेवं स्थळ अने जेवी तेना मालेकनी रजा होय ते ममाणे अमे रहिए छीए. माटे ज्यां सूधी तमो अहीं छो अथवा ज्यां लगी तमारी रजा छे त्यां लगी अने जेटला अमारा संघाती आवशे ते प्रमाणे अवग्रह (मुकाम) लेशुं; त्यार वाद चाल्या जशुं." [८८३]
अवग्रह (मुकाम) लीघा बाद शंकरं त्यां जे श्रमगो के ब्राह्मणोना दंड, छत्र, के चम्मच्छेदक शस्त्र पडयां होय ते अंदरथी बाहेर न लाववां; बाहेरथी अंदर न मोकलबों; तेओ सूतेला होय तो तेमने जगाडवा नहि; तथा तेमने कंह अणगम के प्रतिकूळ नहि कर. [ ८८४ ]
१ निश्चयपूर्वक Having effected on his fitness,
