________________
RASHTRA
15) कहेता पण, मोह उत्पन्न थतां द्वेपी थाय; अने द्वेषी थइने शुं करे ते पण कहे छे:आचा० अवि य हणे अणाइयमाणे, इत्थंपि जाण सेयंति नत्थि, केयं पुरिसे कं च नए ?
सूत्रम् एस वीरे पसंसिए, जे बद्धे पडियमोयए, उड्ढे अहं तिरियं दिसासु से सवओ सत्व ॥४१२॥
॥४१२॥ परिन्नाचारी, न लिप्पई छण पएण वीरे से मेहावी अणुग्घायण खे यन्ने जे य बन्ध
पमुक्ख मन्नेसी कुसले पण नो बद्धो नो मुक्के ॥ (सू० १०२) क्रोधायमान थयलो राजा वाचाथी अपमान करे; अने तेनुं गायुं न गावाथी वखते मारवा पण तैयार थाय; एटले, लाकडीचाबकाथी साधुने मारे कयु छे के:| 'तत्थे ब य निढवणं बंधण निध्छुभण कडगमद्दो वा । निविसयं व नरिंदो करेज संघपि सो कुद्धो ॥१॥ 18/
क्रोधायमान थयलो निष्ठापन करे; बंधन करे; देशनिकाल करे; सेनापासे मार मरावे; अथवा, पोतानां राज्यमा आवतां बंध करे अथवा संघने पण दुःख आपे; ते प्रमाणे, तचनिक (विगेरे नो) उपासक-नंदचळनी कथाथी एटले, बुद्धनी उत्पत्तिना कथानकथी भागवत मतनो भल्लिग्राहनां दृष्टांतथी रौद्रमतनो पेढालनो पुत्र सत्यकी उमाना दृष्टांतने सांभळवाथी द्वेपी थाय छे. (वीजा मतना गुणो न जोतां इर्णरूपे कथाओ जोडी काढेल छे, तेवी कथा कहेतां वीजा मतवालाने क्रोध थाय छे. माटे, वने त्यांमधी
5525136SECCASSA
