________________
द्वितीयविशिका
७७
Annnnnnow
बहुविशेषोपकरणकाडक्षायुक्तो नित्य तत्प्रतिसस्कारसेवी भिक्षुरुपकरणवकुशो भवति । शरीराभिष्वक्तचित्तो विभूषार्थ तत्प्रतिसस्कारसेवी शरीरवकुश' इति । कुशीलस्याप्यवोचन्नेवैव, तद्यथा-- 'कुशीला द्विविधा -प्रतिसेवनाकुशीला कषायकुशीलाश्च । तत्र प्रतिसेवनाकुशीला नैर्ग्रन्थ्य प्रति प्रस्थिता अनियतेन्द्रिया कथञ्चित्किञ्चिदुत्तरगुणेषु विराधयन्तश्चरन्ति ते प्रतिसेवनाकुशीला । येषा तु सयताना सता कथञ्चित्सज्वलनकषाया उदीर्यन्ते, ते कषायकुशीला'। प्रतिसेवनाया तु 'प्रतिसेवनाकुगीलो मूलगुणानविराधयन्नुत्तरगुणेषु काञ्चिद्विराधना प्रतिसेवते । कषायकुशीलनिर्ग्रन्थ-स्नातकाना प्रतिसेवना नास्तीति । न च वाच्य नाममात्रा एते साधव , तेषा सयमस्थानोपपातश्रेष्ठतादिनिरूपणात्तदिदमुक्तमेव तत्रैव-'असईख्येयानि सयमस्थानानि कषायनिमित्तानि भवन्ति । तत्र सर्वजघन्यानि लब्धिस्थानानि पुलाककषायकुशीलयोस्ती युगपदसडख्येयानि स्थानानि गच्छत । तत पुलाको ध्युच्छिद्यते, कपायकुशीलस्त्वसङ्खचेयानि' स्थानान्येकाकी- गच्छति, ततः कपायकुशीलप्रतिसेवनाकुशीलवकुशा. युगपदसवचेयानि सयमस्थानानि - - गच्छन्ति । ततो वकुशोर व्युच्छिद्यते। ततोऽसङख्येयानि स्थानाति गत्वा प्रतिसेवनाकुंशीलो व्युच्छिद्यते। ततोऽसङ्खयेयानि स्थानानि ; गत्वा कषायकुशीलो व्युच्छिद्यतेतत, अर्ध्वमकषायस्थानानि , निर्ग्रन्थः . --- प्रतिपद्यते' ! विचारणीय - यथास्थितविचारविधानतत्परैर्बकुशादीना, -स्वरूप, तेपा- प्रतिसेवनादि, सयमस्थानसद्भावश्च । न केवलमेतावदेव, भवान्तरगतिरपि तस्योपपातद्वारव्याणिताऽवधारणीयैव । 'वकुश-प्रतिसेवनाकुगीलयोविंशतिसागरोपमस्थितिष्वारणाच्युतकल्पयो.। कषायकुशील-निर्ग्रन्थयोस्त्रयस्त्रिशत्सागरोपमस्थितिष ।
