________________
(२५)
व
केमके तेहना मनमांहे एम उपजे के आ ग्रंथमां आटली बात कही छे तो सिद्धांतमां तो घणा सूक्ष्मभाव काहशे तेसारु वधारे भणवानो अभ्यास करे माटे नवी जोडी करवी ते सिद्धांतनी वृद्धि करे छे पण उच्छेद करती नयी इतिभाव ॥ १४ ॥
इहां दूषण एक कहाय, जे खलने पीडा थाय ।
तो पण ए नवी छोडीजें, जो सज्जनने सुख दीजें ॥ १५ ॥
अर्थ - इहां एक दूषण कहेवाय छे ते आवी रीते के पंडितलोक जे ग्रंथ करे छे तेथी पंडितनो यशवाद बोलाय छे ते जे खललोक होय तेथी खमातुं नयी माटे ते खललोकोने पीडा थाय छे तोपण ए नवी जोडी करवी ते नव छोडीजें के० न मूकीयें जो सज्जन पुरुष सुख आपीयें तो नवा ग्रंथ जोडताज नइयें पण थाकीयें नहीं इति भाव ॥ १५ ॥ ते पुण्ये होसे तोष, तेहने पण इम नहीं दोष ।
उजमतां हीयडे हीसी, जोई लीजें पेहेली वीसी ॥ १६ ॥
अर्थ - ते नवा ग्रंथ जोडतां पुण्य थाशे ते पुण्ये करीने सज्जनलोकोने संतोष उपजशे इहां सज्जनपद बहारथी लइयें तथा तेहने पण के० ते खललोकोने पण एम दोष नथी एटले तेने पण पीडा न थाय. केवी रीते न थाय के जो उजमतांके० उद्यम करीने हीयडे डीसी के० हृदयमा हर्ष पामीने ए अर्थ प्रथम वीसीमां हरिभद्रसूरिये कहां छे ते जोइ लेजो. यतः–“इक्को य होइ दोसो, जं जायइ खलजणस्स पीडत्ति । तहवि पयट्टो इत्थं, दिÎ सुयाण अइतो || १ || तत्तो चिय जं कुसलं, ततो तेर्सिपि होइ नहु पीडा | सुद्धासया पवित्ति, सत्ये निहोसिया भणिया ॥ २ ॥" ॥ १६ ॥
कहे कोईक जूदी रीतें, मुनि भिक्षा भांजे भीतें ।
ते जुटुं शुभ मति ईहे, मुनि अंतरायथी बीहे ॥ १७ ॥
अर्थ -- वली कोइक तो जूदीज रीतें कहे छे जे देशना देवानी ना कहीये छैये तेहनो आशय ए छे जे मुनि देशना देतां अमारी भीक्षा भांगो छो कारणके तमे एवो मार्ग प्ररूपो जे थकी अमने भिक्षा कोई आपे नहीं ते भीती के० बीकने माटे देशना देवानी ना कहीयें छैये ते जुठु के० एम वोलनारा पण खोडं कहे के केमके जे यथार्थ देशना आपनार मुनि छे ते शुभ मतिने हे के० वांछे छे एटले उत्तरोत्तर शुभ अध्यवसाय राखनारा छे तो ते एहवा मुनिराज तो अंतरायथी बीहे छे के जो कोईने अंतराय पाडीभुं तो पोताने अंतराय कर्म बंधा तो एवा मुनि बीजानी भिक्षा केम भांजे इतिभाव ॥ १७ ॥
जे जन छे अति परिणामी, वली जेह नहीं परिणामी तेहने नितें समजावे, गुरुकल्प वचन मन भावे ॥ १८ ॥