Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 727

गा० ९४ ]
उपशामक - योग्यता -निरूपण
६१९
सूक्ष्म, पर्याप्त और साधारणशरीर, इन तीनोंका परस्पर संयुक्तरूपसे बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर सूक्ष्म, पर्याप्त और प्रत्येकशरीर, इन तीनोंका परस्पर-संयुक्तरूपसे बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर बादर, पर्याप्त और साधारणशरीर, इन तीनोका परस्पर संयुक्तरूपसे बन्धविच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर वादर, पर्याप्त, प्रत्येकशरीर, एकेन्द्रिय, आताप, और स्थावरनाम, इन छह प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर द्वीन्द्रियजाति और पर्याप्तनामका वन्ध विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिवन्धा पसरण होनेपर त्रीन्द्रियजाति और पर्याप्तनामका बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितित्रन्धापसरण होनेपर चतुरिन्द्रियजाति और पर्याप्तनामका वन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धा पसरण होनेपर असंज्ञिपंचेन्द्रिय जाति और पर्याप्तनामका वन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर तिर्यग्गति, तिर्यग्गतिप्रायोग्यानुपूर्वी और उद्योत इन तीन प्रकृतियोंका एकसाथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर नीचगोत्रका बन्ध-विच्छेद होता है । यहाँ इतना विशेष जानना कि सातवी पृथिवीके नारकीकी अपेक्षा तिर्यग्गति, तिर्यग्गतिप्रायोग्यानुपूर्वी, उद्योत और नीचगोत्र, इन प्रकृतियोका बन्ध-विच्छेद नहीं होता है, इसीलिए चूर्णिसूत्रमे इन प्रकृतियोके बन्ध-विच्छेदका निर्देश नहीं किया गया । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर अप्रशस्तविहायोगति, दुर्भाग, दुःस्वर और अनादेय, इन प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपसपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर हुंडकसंस्थान और असंप्राप्तासृपाटिका संहनन, इन दोनो प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धासरण होनेपर नपुंसक वेदका बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धासरण होनेपर वामनसंस्थान और कीलकसंहनन इन दोनो प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर कुब्जकसंस्थान और अर्धनाराचसंहनन इन दो प्रकृतियोका एक साथ बन्धव्युच्छेद होता है - पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर स्त्रीवेदका बन्ध विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर स्वातिसंस्थान और नाराचसंहनन इन दो प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसारण होनेपर न्यग्रोधपरिमंडल संस्थान और वज्रनाराचसंहनन, इन दो प्रकृतियोका एक साथ बन्धविच्छेद होता है । पुनः सागरोपमपृथक्त्व स्थितिबन्धापसरण होनेपर मनुष्यगति, औदारिकशरीर, औदारिक अंगोपांग, वज्रवृषभनाराचसंहनन, और मनुष्यगति-प्रायोग्यानुपूर्बी, इन पाँच प्रकृतियोका एक साथ बन्ध-विच्छेद होता है । यह सब बन्धविच्छेदका वर्णन तिर्यंच और मनुष्योकी अपेक्षासे किया है । क्योकि, देव और नारकियोमे इन प्रकृतियोको बन्ध

Translation AI Generated

Upashama-yogyata-nirupana

The simultaneous bondage and dissociation of the subtle, adequate, and ordinary body occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the subtle, adequate, and individual body occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the gross, adequate, and ordinary body occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the six prakritis - gross, adequate, individual body, ekendriya, atapa, and sthavara-nama - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the dvindriya-jati and paryapta-nama occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the trindriya-jati and paryapta-nama occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the chaturindriya-jati and paryapta-nama occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the asanjni-panchendriya-jati and paryapta-nama occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the three prakritis - tiryag-gati, tiryag-gati-prayogyanupurvi, and udyota - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the nichagatra occurs. Here, it should be particularly known that in the case of the seventh Pṛthivī of the Naraki, the bondage and dissociation of the prakritis - tiryag-gati, tiryag-gati-prayogyanupurvi, udyota, and nichagatra - do not occur, and therefore, their bondage and dissociation is not mentioned in the Churni-sutra. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the four prakritis - aprasasta-vihayogati, durbhaga, duhsvara, and anadeyya - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the two prakritis - hundaka-samsthana and asampraptatrasrpātikā-sanhanan - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the napuṃsaka-veda occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the two prakritis - vāmanasaṃsthāna and kīlakasaṃhanan - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the two prakritis - kubjakasaṃsthāna and ardhanārācasaṃhanan - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the bondage and dissociation of the strīveda occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the two prakritis - svātisaṃsthāna and nārācasaṃhanan - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the two prakritis - nyagrodhaparimandala-saṃsthāna and vajranārācasaṃhanan - occurs. Again, after the dissociation of the state of Sagaropama-prithaktva-sthiti-bandha, the simultaneous bondage and dissociation of the five prakritis - manuṣya-gati, audārikasarīra, audārika-aṅgopāṅga, vajravṛṣabhanārācasaṃhanan, and manuṣya-gati-prayogyanupūrvi - occurs. This description of the bondage and dissociation is made with reference to the Tiryañca and Manuṣya, because in the case of Devas and Narakis, the bondage of these prakritis does not occur.