Kasaya Pahuda Sutta

SR No.: 010396
Original Sutra Author: N/A
Author: Hiralal Jain
Publisher: Veer Shasan Sangh Calcutta
Publication Year: 1955
Total Pages: 1043
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 71 MB

Page 59

प्रस्तावना अर्थात् देशकरणोपशमनाके चार भेद हैं-प्रकृतिदेशोपशमना, स्थितिदेशोपशमना, अनुभागदेशोपशमना और प्रदेशदेशोपशमना । इन चारों ही प्रकार वाली देशोपशमनाओंके भी मूलप्रकृतिदेशोपशमना और उत्तरप्रकृतिदेशोपशमनाकी अपेक्षा दो दो भेद हैं। उस देशकरणोपशमनाका यह अर्थपद है। अर्थात् अब आगे उसका लक्षण कहते हैं।
इस प्रकार देशकरणोपशमनाका निरूपण कम्मपयडीमें ६ गाथाओंके द्वारा किया गया है। यतिवृषभके द्वारा इस प्रकार कम्मपयडीका स्पष्ट उल्लेख होने पर तथा कम्मपयडीमें देशकरणोपशमनाका वर्णन पाये जाने पर कोई कारण नहीं है कि कम्मपयडीका उनके सम्मुख अस्तित्व न माना जाय ।
प्रश्न-कम्मपयडीमें देशकरणोपशमनाका वर्णन क्यों किया, कसायपाहुडमें क्यों नहीं किया ?
उत्तर—मोहकर्मकी सर्वोपशमना ही होती है, देशोपशमना नहीं। तथा शेष सात कर्मोकी देशोपशमना ही होती है, सर्वोपशमना नहीं। चकि, कषाय मोहकर्मका ही भेद है, अतः कसायपाहुडमें उसकी सर्वोपशमनाका वर्णन किया गया। किन्तु शेष कर्मोंका वर्णन कसायपाहुडमें नहीं है, अतः देशोपशमनाका वर्णन उसमें नहीं किया गया। पर कम्मपयडीमें तो आठों ही कर्मोंका वर्णन किया गया है, अतएव उसमें देशोपशमनाका वर्णन किया जाना सर्वथा उचित है।
. इसके अतिरिक्त आव्यतिवृषभको जिन आर्यनागहस्तीका शिष्य या अन्तेवासी बताया जाता है, और जिनके उपदेशको पवाइज्जत उपदेश कह करके ऑ० यतिवृपभने प्रकृत विषयके प्रतिपादन करने में अनुसरण करके महत्ता प्रदान की है, उनके लिए पट्टावलीकी पूर्वोद्धृत गाथामें 'कम्मपयडीपहाणाणं' विशेषण दिया गया है। जब यतिवृषभके गुरु कम्मपयडीके प्रधान व्याख्याताओंमें थे, तो यतिवृषभके सामने तो उसका होना स्वतः सिद्ध है।
___ एक खास बात और भी ध्यान देनेके योग्य है कि दि० परम्परामें आ० भूतबलि और यतिवृषभका एक मत-भेद नवें गुणस्थानमें सत्त्वसे व्युच्छिन्न होने वाली प्रकृतियोंके विषयमें है। आ० भूतबलिके उपदेशानुसार नवें गुणस्थानमें पहले १६ प्रकृतियोंकी सत्त्व-व्युच्छित्ति होती है, पीछे आठ मध्यम कषायोंकी। किन्तु यतिवृषभ पहले पाठ मध्यम कषायोंकी सत्त्वव्युच्छित्ति कहते हैं और पीछे १६ प्रकृतियोंकी । यतिवृषभ इस विषयमें स्पष्टरूपसे कम्मपयडीका अनुसरण कर रहे हैं,क्योंकि उसमें पहले आठ मध्यम कषायोंकी और पीछे १६ प्रकृतियोंकी सत्त्वव्युच्छिवि बतलाई गई है । यथा
खवगाणियट्टि-श्रद्धा संखिज्जा होंति अढ वि कसाया। णिरय-तिरिय तेरसगं णिद्दाणिद्दातिगेणुवरि ॥ ६॥ ( सत्ताधि०)
अर्थात् क्षपक अनिवृत्तिकरण गुणस्थानके सख्यात भाग व्यतीत होने पर पहले आठों ही मध्यम कषायोंकी सत्त्वव्युच्छिति होती है । तत्पश्चात् नरक और तिर्यग्गति-प्रायोग्य तेरह तथा निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला और स्त्यानगृद्धि ये तीन, इस प्रकार सोलह प्रकृतियोंकी सत्त्वव्युच्छित्ति होती है।
___ कम्मपयडीके उक्त प्रमाणसे स्पष्ट है कि यत' आ० यतिवृपभ प्रायः सभी सैद्धान्तिक मत-भेदोंके स्थलों पर कम्मपयडीका अनुसरण करते है, अतः कम्मपयडी उनके सम्मुख अवश्य

Translation AI Generated

## Introduction

There are four types of **Deshakarana Upaśamanā** (cessation of karmic influence): **Prakriti Desha Upaśamanā**, **Sthiti Desha Upaśamanā**, **Anubhāga Desha Upaśamanā**, and **Pradesha Desha Upaśamanā**. Each of these four types of **Desha Upaśamanā** has two further divisions: **Mūla Prakriti Desha Upaśamanā** and **Uttara Prakriti Desha Upaśamanā**. This is the meaning of **Deshakarana Upaśamanā**. Now, we will discuss its characteristics.

## The Significance of the **Kammapayadī**

The **Kammapayadī** describes **Deshakarana Upaśamanā** in six verses. Since **Yativṛṣabha** explicitly mentions the **Kammapayadī** and it contains a description of **Deshakarana Upaśamanā**, there is no reason to doubt its existence in his presence.

## Why is **Deshakarana Upaśamanā** Described in the **Kammapayadī** and Not in the **Kasāyapāhuḍa**?

The **Kasāyapāhuḍa** describes the complete cessation of **Moha Karma** (karma of delusion), not its **Desha Upaśamanā**. The remaining seven karmas only experience **Desha Upaśamanā**, not complete cessation. Since **Kasāya** (passion) is a type of **Moha Karma**, the **Kasāyapāhuḍa** describes its complete cessation. However, the remaining karmas are not described in the **Kasāyapāhuḍa**, so **Desha Upaśamanā** is not mentioned there. The **Kammapayadī**, on the other hand, describes all eight karmas, making it appropriate to discuss **Desha Upaśamanā** within it.

## The **Kammapayadī** and **Yativṛṣabha**

Furthermore, the **Pattāvalī** (genealogy) refers to **Ārya Nāgahastī**, who is considered a disciple or follower of **Ārya Yativṛṣabha**, and whose teachings are called **Pavaijjat Upadesha** (instructive teachings). **Yativṛṣabha** followed these teachings in his exposition of the subject matter, giving them importance. The **Pattāvalī** verse specifically mentions "**Kammapayadīpahāṇāṇam**" (those who know the **Kammapayadī**) for them. Since **Yativṛṣabha's** teacher was among the main interpreters of the **Kammapayadī**, its existence in his presence is self-evident.

## **Yativṛṣabha** and the **Kammapayadī** on the Cessation of **Prakriti**

It is also noteworthy that there is a difference of opinion between **Ārya Bhūtabali** and **Yativṛṣabha** in the **Digambara** tradition regarding the cessation of **Prakriti** (matter) in the ninth **Guṇasthāna** (stage of spiritual development). According to **Ārya Bhūtabali**, the cessation of **Prakriti** occurs first for the sixteen **Prakriti** in the ninth **Guṇasthāna**, followed by the eight **Madhyama Kasāya** (intermediate passions). However, **Yativṛṣabha** states that the cessation of the eight **Madhyama Kasāya** occurs first, followed by the sixteen **Prakriti**. **Yativṛṣabha** clearly follows the **Kammapayadī** in this matter, as it states that the cessation of the eight **Madhyama Kasāya** occurs first, followed by the sixteen **Prakriti**. For example:

**Khavagaṇiyatti**: **Śraddhā Saṅkhijja Honti Aḍa Vi Kasāya. Niraya-Tiriya Terasagaṁ Nidda Niddatigenaṁ Vari.** (**Sattadhi** 6)

This means that after the **Kṣapaka** (destruction of karmic influence) and **Anivṛttikaraṇa** (cessation of karmic influence) **Guṇasthāna** are passed, the cessation of the eight **Madhyama Kasāya** occurs first. Then, the cessation of the sixteen **Prakriti** occurs, including the thirteen **Prakriti** that lead to **Naraka** (hell) and **Tiriyagga** (animal realm), as well as the three **Prakriti** of **Nidrā** (sleep), **Niddatiga** (sleepiness), and **Styāna** (laziness).

## Conclusion

The evidence from the **Kammapayadī** clearly shows that **Ārya Yativṛṣabha** followed it in almost all instances of doctrinal differences. Therefore, the **Kammapayadī** must have been present in his time.